عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٥١

إيمان والدي النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم » .

قال الحافظ البيهقي : وهذه الأحاديث وإن كان في رواتها من لا يحتج به ، فبعضها يؤكد

بعضاً ، ومعنى جميعها يرجع إلى حديث واثلة بن الأسقع ، والله أعلم .

قلت : وفي هذا المعنى يقول أبو طالب يمتدح النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

إذا اجتمعت يوماً قريشٌ لمفخرٍ * فعبدُ منافٍ سِرُّها وصميمُها

فإن حصلت أشرافُ عبدِ منافِها * ففي هاشمٍ أشرافُها وقديمها

وإن فَخَرتْ يوماً فإنّ محمداً * هو المصطفَى من سرّها وكريمها

تداعت قريشُ غثُّها وسمينُها * علينا فلم تظفر وطاشت حُلومها

وكنّا قديماً لا نقرّ ظلامةً * إذا ماثنوا صُعْرَ الخدود نقيمها

ونحمي حماها كل يومِ كريهةٍ * ونضرب عن أحجارها من يرومها

بنا انتعش العودُ الذواءُ وإنّما * بأكنافنا تندى وتنمى أرومها ( 1 )

ويعجبني أن أنقل ما ذكره الشبراوي في المقام : قال : ومبدأ الكلام في ذلك إنّ الله

سبحانه قد أخرج هذا النوع الإنساني لأجله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإنّ آدم

عليه الصلاة والسلام كان أوّل فرد من أفراد هذا النوع ، وكان سائر أفراده مندرجة في

صلبه بصور الذرات ، فلمّا نفخ الروح في آدم كان نور نسمة محمد ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) يلمع في جبهته كالشمس المشرقة ، ثم انتقل ذلك النور من صلب آدم إلى رحم حواء ،

ومنها إلى صلب شيث ، ثم استمر هذا ينتقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وهو

معنى قوله : ( وتقلّبك في الساجدين ) ، وأشار إليه العلاّمة البوصيري بقوله :

لم تزل في ضمائر الكون تختا * ر لك الأُمّهات والآباء

1 . البداية والنهاية : 2 / 240 .