عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٤٦

أبو طالب وإيمانه قبل البعثة وبعدها

جعفر الطيار أرض الحبشة وهو يحضه على حسن الجوار :

ليعلم خيار الناس أنّ محمداً نبيّ كموسى والمسيح بن مريم

وانّكم تتلونه في كتابكم بصدق حديث لا حديث المبرجم ( 1 )

2 . نحن نفترض الكلام في غير أبى طالب ، فإذا أردنا الوقوف على نفسية فرد من الأفراد

والعلم بما يكنّه من الإيمان أو الكفر ، فما هو الطريق إلى كشفها ؟ فهل الطريق إليه

إلاّ كلامه وقوله ، أو ما يقوم به من عمل ، أو ما يروي عنه مصاحبوه ومعاشروه ، فلو

كانت هذه هي المقاييس الصحيحة للتعرف على النفسية ، فكلّها تشهد بإيمانه القويم

وتوحيده الخالص ، فإنّ فيما أثر عنه من نظم ونثر ، أو نقل من عمل بار ، وسعي مشكور في

نصرة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحفظه ، والدعوة لرسالته وما روى عنه مصاحبوه

ومعاشروه - فإنّ في هذه - لدلالة واضحة على إيمانه بالله ورسالة ابن أخيه وتفانيه

في سبيل استقرارها .

كيف ، وهو يقول في أمر الصحيفة التي كتبها صناديد قريش في سبيل ضرب الحصار الاقتصادي

على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبنى هاشم وبني المطلب :

ألم تعلموا أنا وجدنا محمداً نبيّاً كموسى خط في أوّل الكتب

وأنّ الذي ألصقتمُ من كتابكم لكم كائن نحساً كراغية السقب ( 2 ) ففي هذه الأبيات التي

تزهر بنور التوحيد ، وتتلألأ بالإيمان بالدين الحنيف دلالة واضحة على إيمانه

بالرسالات الإلهية عامة ، ورسالة ابن أخيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خاصة ، وكم وكم

له من قصائد رائعة يطفح من ثناياها الإيمان الخالص ، والإسلام

1 . مستدرك الحاكم : 2 / 623 - 624 . 2 . السيرة النبوية : 1 / 352 ، وذكر من القصيدة 15 بيتاً .