عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٣٤

شأنل النزول الثاني لا ينطبق على ظاهر الآيات

فعظم المسؤولية اقتضى أن يعاتب الله سبحانه نبيّه لترك ما هو الأولى بحاله حتى

يرشده إلى ما يعد من أفاضل ومحاسن الأخلاق ، وينبهه على عظم حال المؤمن المسترشد ،

وأن تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه ، أولى من تأليف المشرك طمعاً في إيمانه ، ومن

هذا حاله لا يعد عاصياً لأمر الله ومخالفاً لطاعته .

وأمّا الرواية الثانية : فالظاهر أنّ الرواية نقلت غير كاملة ، وكان لها ذيل يصحح

انطباق الخطابات الواردة في الآيات حقيقة على الشخص الذي عبس وتولّى ، وعلى فرض

كونها تامّة فالضمير الغائب في « عبس » و « تولّى » و « جاءه » يرجع إلى ذلك الفرد ،

وأمّا الخطابات فهي متوجهة إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لكن من وجه إليه

الخطاب غير من قصد منه ، فهو من مقولة : « إياك أعني واسمعي يا جارة » ومثل هذا يعد من

أساليب البلاغة ، وفنون الكلام .