عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٣٣

شأنل النزول الثاني لا ينطبق على ظاهر الآيات

إليهما .

وعلى فرض صحة الرواية الأُولى لا بدّ أن يقال :

إنّ الرواية إن دلّت على شيء فإنّما تدلّ على أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

كان موضع عنايته سبحانه ورعايته ، فلم يكن مسؤولاً عن أفعاله وحركاته وسكناته فقط ،

بل كان مسؤولاً حتى عن نظراته وانقباض ملامح وجهه ، وانبساطها ، فكانت المسؤولية

الملقاة على عاتقه من أشد المسؤوليات ، وأثقلها صدق الله العلي العظيم حيث يقول :

( إنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ) ( 1 )

كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يناجي صناديد قومه ورؤساءهم لينجيهم من

الوثنية ويهديهم إلى عبادة التوحيد ، وكان لإسلامهم يوم ذاك تأثير عميق في إيمان

غيرهم ، إذ الناس على دين رؤسائهم وأوليائهم ، وكان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

في هذه الظروف يناجي رؤساء قومه إذ جاءه ابن أُم مكتوم غافلاً عمّا عليه النبي

( صلى الله عليه وآله وسلم ) من الأمر المهم ، فلم يلتفت إليه النبي ، وجرى على ما كان

عليه من المذاكرة مع أكابر قومه .

وما سلكه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يكن أمراً مذموماً عند العقلاء ، ولا

خروجاً على طاعة الله ، ولكن الإسلام دعاه وأرشده إلى خلق مثالي أعلى ممّا سلكه ،

وهو أنّ التصدي لهداية قوم يتصورون أنفسهم أغنياء عن الهداية ، يجب أن لا يكون سبباً

للتولّي عمّن يسعى ويخشى ، فهداية الرجل الساعي في طريق الحق ، الخائف من عذاب الله

، أولى من التصدي لقوم يتظاهرون بالاستغناء عن الهداية وعمّا أنزل إليك من الوحي ،

وما عليك بشيء إذا لم يزكّوا أنفسهم ، لأنّ القرآن تذكرة فمن شاء ذكره ( فَذَكِّرْ

إنَّمَا أنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ) ( 2 )

1 . المزمل : 5 . 2 . الغاشية : 21 - 22 .