عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٢٩

العصمة والتولّي عن الأعمى

العصمة والتولّي عن الأعمى

بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ، ومن بقي منهم لم يقدر على إنكار التوحيد عليه

إذا دعا الناس إليه ، فصار ذنبه عندهم في ذلك مغفوراً بظهوره عليهم .

فقال المأمون : لله درّك يا أبا الحسن . ( 1 ) وقد أشرنا في صدر البحث إلى اختلاف

الروايات في المراد من الفتح الوارد في الآية وقلنا بأنّ هذا الاختلاف لا يؤثر

فيما نرتئيه ، فلاحظ .

الآية الخامسة : العصمة والتولّي عن الأعمى

استدلّ المخالف لعصمة النبي الأعظم بالعتاب الوارد في الآيات التالية : ( عَبَسَ

وتَوَلَّى * أنْ جَاءَهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أوْ

يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى * أمّا مَنِ اسْتَغْنَى * فأنْتَ لَهُ

تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ ألاَّ يَزَّكَّى * وَأمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى *

وَهُوَ يَخْشَى * فَأنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ) ( 2 )

روى المفسرون أنّ عبد الله بن أُمّ مكتوم الأعمى أتى رسول الله وهو يناجي عتبة بن

ربيعة ، وأبا جهل بن هشام ، والعباس بن عبد المطلب ، وأُبيّاً وأُمية ابني خلف ، يدعوهم

إلى الله ويرجو إسلامهم ؛ فقال عبد الله : إقرئني وعلّمني ممّا علّمك الله ، فجعل

ينادي ويكرّر النداء ولا يدري أنّه مشتغل مقبل على غيره حتى ظهرت الكراهة في وجه

رسول الله لقطعه كلامه ، وقال في نفسه : يقول هؤلاء الصناديد إنّما أتباعه العميان

والسفلة والعبيد ، فعبس ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأعرض عنه ، وأقبل على القوم الذين

يكلّمهم ، فنزلت الآيات ، وكان رسول الله بعد ذلك يكرمه ، وإذا رآه يقول : مرحباً بمن

عاتبني فيه ربّي . ( 3 ) ويقول : هل لك من حاجة ، واستخلفه

1 . بحار الأنوار : 17 / 90 . 2 . عبس : 1 - 10 . 3 . أسباب النزول للواحدي : 252 .