عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٢٨

الفتح لغاية مغفرة الذنب

التعذيب ثانياً ، فقتل من قتل وأُوذي من أُوذي ، وضربوا عليه وعلى المؤمنين به ،

حصاراً اقتصادياً فمنعوهم من ضروريات الحياة ثالثاً ، وعمدوا إلى قتله في عقر

داره رابعاً ، ولولا جرائمهم الفظيعة لما اخضرت

الأرض بدمائهم ولا لقي منهم بشيء يكرهه ، فأصبحت هذه الذنوب التي كانت تدّعيها قريش

على النبي بعد وقعة الحديبية ، أو فتح مكة ، أُسطورة خيالية قضت عليها سيرته في كل من

الواقعتين من غير فرق بين ما ألصقوا به قبل الهجرة أو بعدها ، وعند ذلك يتضح مفاد

الآيات كما يتضح ارتباط الجملتين : الجزائية والشرطية ، ولولا هذا الفتح كان النبي

محبوساً في قفص الاتهام ، وقد كسرته هذه الواقعة ، وعرّفته نزيهاً عن كل هذه التهم .

وعلى ذلك فالمقصود من الذنب ما كانت قريش تصفه به ، كما أنّ المراد من المغفرة ،

إذهاب آثار تلك النسب في المجتمع .

وإلى ما ذكرنا يشير مولانا الإمام الرضا ( عليه السلام ) عندما سأله المأمون عن مفاد

الآية فقال : « لم يكن أحد عند مشركي أهل مكة أعظم ذنباً من رسول الله ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) ، لأنّهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثمائة وستين صنماً ، فلمّا جاءهم

بالدعوة إلى كلمة الإخلاص كبر ذلك عليهم وعظم ، وقالوا : ( أجَعَلَ الآلِهَةَ

إلَهاً وَاحِداً إنَّ هَذَا لَشَيئ عُجَابٌ * وَانْطَلَقَ الْمَلأ مِنْهُمْ

أنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إنَّ هَذَا لَشَيءٌ يُرَادُ * مَا

سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمَلَّةِ الآخِرَةِ إنْ هَذَا إلاَّ اخْتِلاقٌ ) ( 1 ) ،

فلمّا فتح اللهُ عزّ وجلّ على نبيه محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مكة ، قال له :

يا محمد : ( إنّا فتحنا لك ( مكة ) فتحاً مبيناً ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما

تأخر ) عند مشركي أهل مكة بدعائك إلى توحيد الله عزّ وجلّ فيما تقدّم ، وما تأخّر ،

لأنّ مشركي مكة ، أسلم

1 . ص : 5 - 7 .