عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٧

مناقشة نظرية أحمد أمين في مزعمته من أن الشيعة أخذت منهجها الفكري من المعتزلة

الحق في نصابه ، وانزاح الباطل عن مقامه ، وانقطع لسانه عن

منبته ، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية ، لا عقل سماع ودعاية » . ( 1 ) لاحظ هذا الكلام

وأمعن النظر فيه هل ترى كلمة أوضح في الدلالة على مصونيتهم من الذنوب وعصمتهم عن

الآثام من قوله : « لا يخالفون الحق ، ولا يختلفون فيه » أي لا يعدلون عن الحق ، ولا

يختلفون فيه ، قولاً وفعلاً كما يختلف غيرهم من الفرق ، وأرباب المذاهب ، فمنهم من له

في المسألة قولان ، أو أكثر ، ومنهم من يقول قولاً ثم يرجع عنه ، ومنهم من يرى في

أُصول الدين رأياً ثم ينفيه ويتركه .

إنّ الإمام يصف آل النبي بقوله : « عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية » أي عرفوا الدين ،

وعلموه ، معرفة من فهم الشيء وأتقنه ، ووعوا الدين وحفظوه ، وحاطوه ليس كما يعقله

غيرهم عن سماع ودعاية » .

وعلى الجملة انّ قوله ( عليه السلام ) : « لا يخالفون الحق » ، دليل على العصمة عن

المعصية وقوله : « عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية » دليل على مصونيتهم عن الخطأ ،

وسلامتهم في فهم الدين ووعيه .

والإمام لا يكتفي ببيان عصمة آل رسول الله بهذين الكلامين ، بل يصف أحب عباد الله

إليه بعبارات وجمل تساوق العصمة ، وتعادلها ، إذ يقول :

« أعانه الله على نفسه ، فاستشعر الحزن ، وتجلبب الخوف ، فزهر مصباح الهدى في قلبه ،

وأعدّ القرى ليومه النازل به ، فقرّب على نفسه البعيد ، وهوّن الشديد ، نظر فأبصر ،

وذكر فاستكثر ، وارتوى من عذب فرات سهلت له موارده فشرب نهلاً ، وسلك سبيلاً جدداً ،

قد خلع سرابيل الشهوات ، وتخلّى من الهموم إلاّ

1 . نهج البلاغة الخطبة 234 ، طبعة عبده .