عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢١٦

3 . العصمة والأمر بطلب المغفرة

3 . العصمة والأمر بطلب المغفرة

الآية الثالثة : العصمة والأمر بطلب المغفرة

إنّه سبحانه يأمر نبيّه الأعظم ، بطلب الغفران منه ويقول مخاطباً رسوله : ( إنَّا

أنْزَلْنَا إلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ الْنَّاسِ بِمَا

أرَاكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً * وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إنَّ

اللهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً ) . ( 1 ) ويقول سبحانه : ( فَاعْلَمْ أنَّهُ لا إلَهَ

إلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ) ( 2 ) . وعندئذ يخطر في ذهن الإنسان :

كيف تجتمع العصمة مع الأمر بطلب الغفران ؟

أقول : التعرّف على ما مرّ في الآيتين ونظائرهما ، رهن الوقوف على الأصل المسلَّم

بين العقلاء ، وهو أنّ عظمة الشخصية وخطر المسؤولية متحالفان ، وربَّ عمل يُعد صدوره

من شخص جرماً وخلافاً ، وفي الوقت نفسه لا يعد صدوره من إنسان آخر كذلك .

توضيح ذلك : إنّ الأحكام الشرعية تنقسم إلى واجب وحرام ومستحب ومكروه ومباح ، ولا

محيص عن الإتيان بالواجب وترك الحرام ، نعم هناك رخصة في ترك المستحب والإتيان

بالمكروه ولكن المترقب من العارف بمصالح الأحكام ومفاسدها ، تحلية الواجبات

بالمستحبات ، وترك المحرمات مع ترك المكروهات ولا يقصر عنه المباح ، فهو وإن أباحه

الله سبحانه ولكن ربّما يترجح فعله على تركه أو العكس لعنوان ثانوي .

فالعارف بعظمة الرب يتحمّل من المسؤولية ما لا يتحمله غيره ، فيكون المترقّب منه

غير ما يترقّب من الآخر ، ولو صدر منه ما لا يليق ، وتساهل في هذا

1 . النساء : 105 - 106 . 2 . محمد : 19 .