عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢١١

1 . العصمة والخطابات الحادة

بقوله : ( وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أنْفُسَهُمْ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً

أثِيماً ) ( 1 ) .

فالآية تكلّف النبي أن لا يدافع عن الخائن ، ومن الواضح أنّ النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) لم يكن في زمن حياته مدافعاً عن الخائن ، وانّما هو خطاب عام أُريد منه

تربية المجتمع وتوجيهه إلى هذه الوظيفة الخطيرة ، وبما أنّ أكثر الناس لا يتحمّلون

الخطاب الحاد ، بل يكون مرّاً في أذواق أكثرهم ، اقتضت الحكمة أن يكون المخاطب ، غير

من قصد له الخطاب .

7 . وعلى ذلك يحمل قوله سبحانه : ( إنَّا أنْزَلْنَا إلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ

لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أرَاكَ اللهُ وَلا تَكُن لِلْخائِنِينَ خَصِيماً

) ( 2 )

وأخيراً نقول : إنّ سورة الإسراء تحتوي على دساتير رفيعة المستوى ، ترجع إلى وظائف

الأُمّة : الفردية والاجتماعية ، وهو سبحانه يبتدئ الدساتير بقوله : ( لا تَجْعَلْ

مَعَ اللهِ إلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولا ) ( 3 ) ، وفي الوقت نفسه

يختمها بنفس تلك الآية باختلاف يسير فيقول : ( ولا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إلهاً آخَرَ

فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً ) . ( 4 ) فهذه الخطابات وأشباهها وإن

كانت موجهة إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لكن قصد بها عامة الناس لنكتة سبق

ذكرها ، وإلاّ فالنبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أعظم من أن يشرك بالله

تعالى بعد تشرّفه بالنبوّة ، كيف ، وهو الذي كافح الوثنية منذ نعومة أظفاره إلى أن

بعث نبيّاً لهدم الشرك وعبادة غير الله تبارك وتعالى .

1 . النساء : 107 . 2 . النساء : 105 . 3 . الإسراء : 22 . 4 . الإسراء : 39 .