عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢١٠

1 . العصمة والخطابات الحادة

بهذه الأحكام ومخاطباً بها ، فغيره أولى أن يكون محكوماً بها .

وعلى ذلك فتكون الآيات واردة مجرى : « إياك أعني واسمعي يا جارة » ، فهؤلاء الذين

يتخذون تلك الآيات وسيلة لإنكار العصمة ، غير مطّلعين على « ألف باء » القرآن ، وبذلك

يظهر مفاد كثير من الآيات النازلة في هذا المجال ، يقول سبحانه عندما يأمره بالصلاة

إلى المسجد الحرام :

4 . ( الْحَقُّ مِنْ رَبِكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) ( 1 ) ، ويريد بذلك

تعليم الناس أن لا يقيموا وزناً لإرجاف المرجفين في العدول بالصلاة من بيت المقدس

إلى المسجد الحرام ، كما يحكي سبحانه وتعالى عنهم بقوله : ( سَيَقُولُ الْسُّفَهَاءُ

مِنَ النَّاسِ مَا ولاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ) ( 2 )

5 . إنّه سبحانه يبطل إلوهية المسيح ( عليه السلام ) بحجّة أنّه وليد مريم « عليها

السلام » بأنّ تولده بلا أب يشبه تكوّن آدم من غير أب ولا أُم ، قال سبحانه : ( إنَّ

مَثَلَ عِيْسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَم خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ

كُنْ فَيَكُون ) ، فعند ذلك يخاطب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بقوله : ( الْحَقُّ

مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) ( 3 ) .

ولا شك أنّ الخطاب جرى مجرى ما ذكرنا : « إياك أعني واسمعي يا جارة » ، فإنّ النبي

الأعظم بعدما اتصل بعالم الغيب وشاهد ورأي الملائكة وسمع كلامهم ، هل يمكن أن

يتسرّب إليه الشك حتى يصح أن يخاطب بقوله : ( فلا تكن من الممترين ) على الجد

والحقيقة ؟

6 . إنّه سبحانه يخاطب النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عندما جلس على كرسي

القضاء

1 . البقرة : 147 . 2 . البقرة : 142 . 3 . آل عمران : 59 - 60 .