عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٠٩

1 . العصمة والخطابات الحادة

التاليتين :

2 . إنّه سبحانه يخاطب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بقضايا شرطية كثيرة قال

سبحانه : ( وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أوْحَيْنَا إلَيْكَ ثُمَّ لا

تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً * إلاَّ رَحْمَةً مِن رَبِكَ إنَّ فَضْلَهُ

كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً ) ( 1 )

ومن المعلوم المقطوع به أنّه سبحانه لا يستلب منه ما أوحى إليه .

3 . قال سبحانه : ( وَلَقَدْ أُوحِىَ إلَيْكَ وَإلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ

أشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرينَ ) ( 2 ) ، وقال

أيضاً : ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ * لأخَذْنَا مِنْهُ

بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِن أحَدٍ

عَنْهُ حَاجِزينَ ) ( 3 ) فهذه الآيات ونظائرها التي تحكى عن القضية الشرطية لا تدلّ

على ما يرتئيه الخصم بوجه من الوجوه ، أي وجود أرضية متوقعة لصدور هذه القضايا ، وذلك

لوجهين :

ألف : أنّ هذه الآيات تخاطب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بما أنّه بشر ذو غرائز

جامحة بصاحبها ، ففي هذا المجال يصح أن يخاطب النبي بأنّه لو فعل كذا لقوبل بكذا ،

وهذا لا يكون دليلاً على إمكان وقوع العصيان منه بعدما تشرّف بالنبوّة وجُهّز

بالعصمة وعُزّز بالرعاية الربانية ، فالآيات التي تخاطب النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) بما هو بشر لا تعم ذلك المجال .

ب . أنّ هذه الآيات تركز على الجانب التربوي ، والهدف تعريف الناس بوظائفهم وتكاليفهم

أمام الله سبحانه ، فإذا كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نبي العظمة - محكوماً

1 . الإسراء : 86 - 87 . 2 . الزمر : 65 . 3 . الحاقة : 44 - 47 .