عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٠٧

أدلة المخطّئة

أدلة المخطّئة

وفي الختام نذكر ما أفاده الرازي في المقام : قال : احتج الطاعنون في عصمة الأنبياء

بهذه الآية بوجوه :

الأوّل : إنّها دلّت على أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قرب من أن يفتري على الله

، والفرية على الله من أعظم الذنوب .

الثاني : إنّها تدل على أنّه لولا أنّ الله تعالى ثبته وعصمه لقرب أن يركن إلى

دينهم .

الثالث : أنّه لولا سبق جرم وجناية لم يحتج إلى ذكر هذا الوعيد الشديد .

والجواب عن الأوّل : أنّ « كاد » معناها المقاربة ، فكان معنى الآية قرب وقوعه في

الفتنة ، وهذا لا يدل على الوقوع .

وعن الثاني : أنّ كلمة لولا تفيد انتفاء الشيء ، لثبوت غيره ، نقول : « لولا على لهلك

عمر » ومعناه أنّ وجود على ( عليه السلام ) منع من حصول الهلاك لعمر ، فكذلك هاهنا

فقوله : ( ولولا أن ثبتناك ) معناه لولا حصل تثبيت الله لك يا محمد ، فكان تثبيت الله

مانعاً من حصول ذلك الركون .

وعن الثالث : إنّ التهديد على المعصية لا يدل على الإقدام عليها ، والدليل عليه آيات

منها قوله تعالى : ( ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين ) الآيات ،

وقوله تعالى : ( لئن أشركت ) وقوله : ( ولا تطع الكافرين ) . ( 1 )

أدلة المخطّئة

لقد اطّلعت في صدر البحث على عصمة النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على أنّ

هناك

1 . مفاتيح الغيب : 5 / 420 .