عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٢٠٢

كيف تجتمع العصمة مع اعترافه بكونه من الظالمين ؟

طلب نزول العذاب على قومه بقرينة قوله : ( وهو مكظوم ) ، أي كان مملوءاً غيضاً أو

غماً ، والمعنى : يا أيّها النبي لا تكن مثل صاحب الحوت ، ولا يوجد منك مثل ما وجد منه

من الضجر والمغاضبة ، فتُبتلي ببلائه ، فاصبر لقضاء ربك ، فإنّه يستدرجهم ويملي لهم

ولا تستعجل لهم العذاب لكفرهم .

ويستفاد من بعض الروايات أنّ سبب لومه وردعه كان أمراً ثالثاً ، وهو أنّه لمّا وقف

على نجاة أُمّته غضب وترك المنطقة . ( 1 ) والوجهان : الأوّل والثاني هما الصحيحان .

وممّا ذكرنا يعلم مفاد قوله سبحانه : ( إذ أبق إلى الفلك المشحون ) ، فشبّه حاله

بالعبد الآبق ، وذلك لما مرّ من أنّ خروجه في هذه الحال كان ممثلاً لإباق العبد من

خدمة مولاه ، فأخذه الله بذلك .

وعلى كل تقدير فالآيات تدل على صدور عمل منه كان الأليق بحال الأنبياء تركه ، وهو

يدور بين أُمور ثلاثة : أمّا ترك قومه من دون إذن ، أو طلب العذاب وكان الأولى له

الصبر ، أو غضبه على نجاة قومه .

إلى هنا تم توضيح الآيات المهمة التي وقعت ظواهرها ذريعة لأُناس يستهترون بالقيم

والفضائل ويستهينون بأكبر الواجبات تجاه الشخصيات الإلهية ، وبقي الكلام في عصمة

النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونفيض القول فيها في البحث الآتي .

1 . بحار الأنوار : 14 / 38 .