عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٤

مناقشة نظرية أحمد أمين في مزعمته من أن الشيعة أخذت منهجها الفكري من المعتزلة

طالب وعلّمه . ( 1 )

وكان مع ابنه أبي هاشم في الكتّاب ثم صحبه بعد موت أبيه مدة

طويلة وحكي عن بعض السلف انّه قيل له : كيف كان علم محمد بن علي فقال : إذا أردت أن

تعلم ذلك فانظر إلى أثره « واصل » .

وهكذا ذكروا في عمرو بن عبيد أنّه أخذ عن أبي هاشم أيضاً ، وقال القاضي « عبد

الجبار » : فأمّا أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي فلو لم يظهر علمه وفضله إلاّ بما

ظهر عن واصل بن عطاء لكفى ، وكان يأخذ العلم عن أبيه وكان واصل بمنزلة كتاب صنعه أبو

هاشم ، وكذلك أخوه غيلان بن عطاء يقال إنّه أخذ العلم عن الحسن بن محمد بن الحنفية

أخي أبي هاشم . ( 2 ) وقال الجاحظ : ومن مثل محمد الحنفية وابنه أبي هاشم الذي قرأ علوم

التوحيد والعدل حتى قالت المعتزلة : غلبنا الناس كلّهم بأبي هاشم الأوّل .

قال ابن أبي الحديد : إنّ أشرف العلوم هو العلم الإلهي ، لأنّ شرف العلم بشرف

المعلوم ، ومعلومه أشرف الموجودات ، فكان هو أشرف ، ومن كلامه ( علي ) ( عليه السلام )

اقتبس ، وعنه نقل ، ومنه ابتدىَ وإليه انتهى ، فإنّ المعتزلة - الذين هم أصل التوحيد

والعدل وأرباب النظر ومنهم تعلم الناس هذا الفن - تلامذته ، وأصحابه ، لأنّ كبيرهم

واصل بن عطاء تلميذ أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ أبيه

وأبوه تلميذه .

وأمّا الأشعرية فإنّهم ينتمون إلى أبي الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري

وهو تلميذ أبي علي الجبائي ، وأبو علي أحد مشايخ المعتزلة فالأشعرية

1 . فضل الاعتزال : 234 . 2 . فضل الاعتزال : 226 .