عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٨١

الفتنة التي امتحن بها سليمان وطلبه المغفرة

أنّها إسرائيليات ، بثّها أحبار اليهود بين المسلمين ، وقد ابتلي بها المسلمون في

كثير من المجالات التفسيرية والتاريخية والعقائدية و . . . فالرجاء من الله سبحانه أن

يقيض جماعة من المثقفين والمحقّقين ويوفّقهم لتهذيب الكتب الإسلامية منها وتنقيحها

عن مروياتهم .

ولكن من بين هذه الروايات ما يمكن أن يعتمد عليه ، وهو ما قيل : كان لسليمان ولد شاب

ذكي كان يحبّه حبّاً شديداً ، فأماته الله على بساطه فجأة بلا مرض ، اختباراً من الله

تعالى لسليمان وابتلاء لصبره في إماتة ولده ، وألقى جسمه على كرسيه . ( 1 ) ولا شك أنّ

الابتلاء بموت الولد الشاب من أعظم الابتلاءات ، والصبر في هذا المجال وتفويض الأمر

إلى الله سبحانه آية كمال النفس ، فلم يكن الهدف من الابتلاء إلاّ أن يتفتح الكمال

المركوز في ذاته ، حتى يخرج من القوّة إلى الفعل ، وسنوضح فلسفة الابتلاء عند البحث

عن ابتلاء إبراهيم بالكلمات فانتظر .

والعجب أن سيد قطب قد اعتمد في تفسير الفتنة على رواية يبدو أنّها من الإسرائيليات

التي أخذها أبو هريرة عن كعب الأحبار ، قال : ولم أجد أثراً صحيحاً أركن إليه في

تفسير « الجسد الذي أُلقى على كرسي سليمان » سوى حديث صحيح ، في ذاته ، ولكن علاقته

بأحد هذين الحادثين ليست أكيدة . وهذا الحديث هو ما رواه أبو هريرة عن رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأخرجه البخاري في صحيحه مرفوعاً ، ونصه : « قال سليمان :

لأطوفنّ الليلة على سبعين امرأة ، كل واحدة تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، ولم

يقل « إن شاء الله » ، فطاف سليمان عليهن ، فلم تحمل إلاّ امرأة جاءت بشق رجل ، والذي

نفسي بيده : لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل

1 . تنزيه الأنبياء : 99 الطبعة القديمة .