عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٢

نظرية أحمد أمين حول كلام الشيعة

نظرية أحمد أمين حول كلام الشيعة

يطغيان ، إذ قال سبحانه : ( ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى * . . . ما زاغَ

الْبَصَرُ وَما طَغى ) . ( 1 ) أفيصح بعد هذه الآيات القرآنية تصديق ما ذكره هذا

المستشرق اليهودي أو ذاك المستشرق النصراني فيما زعما في كون الشيعة مبدأ لطرح

العصمة على بساط البحث ، وانّه وليد تكامل علم الكلام عند الشيعة في عصر الإمام

الصادق ( عليه السلام ) مع أنّا نرى أنّ للمسألة جذوراً قرآنية ولا عتب على الشيعة أن

يقتفوا أثر كتاب الله سبحانه ، ويصفوا أنبياءه ورسله بما وصفهم به صاحب العزة في

كتابه .

نظرية أحمد أمين حول كلام الشيعة

إنّ بعض المصريين كأحمد أمين ومن حذا حذوه يصرّون على أنّ الشيعة أخذت منهجها

الفكري في العدل والعصمة وغيرهما من الأفكار ، من المعتزلة حيث قالوا : إنّ الشيعة

يقولون في كثير من مسائل أُصول الدين بقول المعتزلة ، فقد قال الشيعة كما قال

المعتزلة بأنّ صفات الله عين ذاته ، وبأنّ القرآن مخلوق وبإنكار الكلام النفسي ،

وإنكار رؤية الله بالبصر في الدنيا والآخرة ، كما وافق الشيعة المعتزلة في القول

بالحسن والقبح العقليين ، وبقدرة العبد واختياره وانّه تعالى لا يصدر عنه قبيح وانّ

أفعاله معللة بالأغراض .

وقد قرأت كتاب الياقوت لأبي إسحاق إبراهيم من قدماء متكلمي الشيعة الإمامية ( 2 )

فكنت كأني أقرأ كتاباً من كتب أُصول المعتزلة كالفصل الأخير في الإمامة وإمامة على

وإمامة الأحد عشر بعده ، ولكن أيّهما أخذ من الآخر ؟ !

1 . النجم : 11 - 17 . 2 . قال أحمد أمين تعليقاً على هذه الجملة : وهو مخطوط نادر تفضل صديقي الأستاذ أبو عبد الله الزنجاني فأهدانيه . أقول : إنّ هذا الكتاب طبع أخيراً في إيران مع شرح العلامة الحلّى .