عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٦٤

تحليل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه

والغضب ، فربّما تمادى القوم في غيّهم وضلالهم وحسبوا أنّهم لم يقترفوا إلاّ ذنباً

خفيفاً أو مخالفة صغيرة ولم يعلموا أنّهم حتى ولو رجعوا إلى الطريق المهيع ، واتّبعوا

جادة التوحيد ربّما بقيت رواسب الشرك في أغوار أذهانهم ، فلأجل إيقافهم على

فظاعة العمل ، قام في مجال الإصلاح مثل المدير الذي يواجه الفساد فجأة في مديريته

ولا يعلم من أين تسرب إليها .

فأوّل ما يبادر إليه هو مواجهة القائم مقامه الذي خلفه في مكانه ، وأدلى إليه مفاتيح

الأُمور ، فإذا ثبتت براءته ونزاهته وأنّه قام بوظيفته خير قيام حسب تشخيصه ومدى

طاقته ، تركه حتى يقف على جذور الأمر والأسباب الواقعية التي أدت إلى الفساد

والانهيار .

وهكذا قام الكليم بمعالجة القضية ، وعالج الواقعة المدهشة التي لو بقيت على حالها ،

لانتهت إلى تسرب الشرك إلى عامة بني إسرائيل وذهب جهده طوال السنين سدى ، فأوّل رد

فعل أبداه ، أنّه واجه أخاه القائم مقامه في غيبته ، بالشدة والعنف حتى يقف الباقون

على خطورة الموقف ، فأخذ بلحيته ورأسه مهيمناً عليه متسائلاً بأنّه لماذا تسرب الشرك

إلى قومه مع كونه فيهم ؟ ! ولمّا تبيّنت براءته وأنّه أدّى وظيفته كما يحكيه عنه

سبحانه بقوله : ( إنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا

تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) اندفع

إليه بعطف وحنان ودعا له فقال : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأخِي وَأدْخِلْنَا فِي

رَحْمَتِكَ وَأنْتَ أرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) ( 1 ) . إنّ طلب المغفرة لنفسه وأخيه لا

يدل على صدور أي خلاف منهما ، فإنّ الأنبياء والأولياء لاستشعارهم بخطورة الموقف

وعظمة المسؤولية ، ما زالوا يطلبون غفران الله ورحمته لعلو درجاتهم كما هو واضح لمن

تتبع أحوالهم ، وسيوافيك بيانه عند البحث عن عصمة النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) .

1 . الأعراف : 151 .