عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٦٣

تحليل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه

لأخيه بقوله : ( إنِّي خَشِيتُ أنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ) .

هذا ما يخص هارون ، وأمّا ما يرجع إلى موسى ، فقد أخبره سبحانه عن إضلال السامري قومه

بقوله : ( فَإنَّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأضَلَّهُمُ السَّامِريُّ )

( 1 ) ، ورجع إلى قومه غضبان أسفاً وخاطبهم بقوله : ( بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ

بَعْدِي أعَجَلْتُمْ أمْرَ رَبِّكمْ ) وقال أيضاً : ( ألَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ

وَعْداً حَسَناً أفَطَالَ عَلَيْكُمْ الْعَهْدُ ) . وفي هذا الظرف العصيب أظهر

كليم الله غضبه بإنجاز عملين :

1 . إلقاء الألواح جانباً .

2 . مناقشته أخاه بقوله : ( مَا مَنَعَكَ إذْ رَأيْتَهُمْ ضَلُّوا * ألاَّ

تَتَّبِعَنِ أفَعَصَيْتَ أمْرِي ) ، فعند ذلك يطرح السؤالان نفسهما :

لماذا ألقى الألواح أوّلاً ؟ ولماذا ناقش أخاه وناظره وقد قام بوظيفته ثانياً ؟

فنقول :

لا شك أنّ ما اقترفه بنو إسرائيل من عبادة العجل كان من أقبح الأعمال وأفظعها ،

كيف ؟ ! وقد أهلك الله عدوهم وأورثهم أرضهم ، فكان المترقب منهم هو الثبات على طريق

التوحيد ومكافحة ألوان الشرك - ومع الأسف - فإنّهم كفروا بعظيم النعمة ، وتركوا

عبادته سبحانه ، وانخرطوا في سلك الثنوية مع الجهل بقبح عملهم وفظاعة فعلهم .

إنّ أُمّة الكليم وإن كانت غافلة عن مدى قبح عملهم ، لكن سيدهم ورسولهم كان واقفاً

على خطورة الموقف وتعدّي الأُمّة ، فاستشعر بأنّه لو لم يكافحهم بالعنف والشدة ولم

يقم في وجههم بالاستنكار مع إبراز التأسف

1 . طه : 85 .