عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٦٠

تفسير قوله : ( فعلتها إذا وأنا من الضالين )

تفسير قوله : ( فعلتها إذا وأنا من الضالين )

البحث عن آدم وحواء إذ : ( قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أنْفُسَنَا وَإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا

لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرينَ ) ( 1 )

4 . وأمّا قوله سبحانه : ( فعلتها إذاً وأنا من الضالين ) ، فالمراد من الضلال هو

الغفلة عمّا يترتب على العمل من العاقبة الوخيمة ، ونسيانها ، وليس ذلك أمراً غريباً ،

فقد استعمل في هذين المعنيين في الذكر الحكيم ، قال سبحانه : ( مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ

الشُّهَدَاءِ أنْ تَضِلَّ إحْداهُمَا فَتُذَكِرَ إحْدَاهُمَا الأُخْرَى )

( 2 ) ، فالمراد نسيان أحد الشاهدين وغفلته عما شهد به ، وقال سبحانه : ( أَإذَا

ضَلَلْنَا فِي الأرْضِ أَإنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ) ( 3 ) أي إذا غبنا فيها .

قال في لسان العرب : الضلال : النسيان وفي التنزيل : ( مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ

الشُّهَدَاءِ أنْ تَضِلَّ إحْداهُمَا فَتُذَكِرَ إحْدَاهُمَا الأُخْرَى ) أي

يغيب عن حفظها ، ومنه قوله تعالى : ( فعلتها إذاً وأنا من الضالين ) وضللت الشيء :

أنسيته . وأصل الضلال : الغيبوبة يقال ضل الماء في اللبن إذا غاب ، ومنه قوله تعالى :

( أَإذَا ضَلَلْنَا فِي الأرْضِ أَإنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ) ( 4 ) .

وعلى الجملة : إنّ كليم الله يعترف بتلك الجملة عندما اعترض عليه فرعون بقوله :

( وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ) ويعتذر عنها بقوله : ( فعلتها إذاً وأنا من

الضالين ) ، والمناسب لمقام الاعتذار هو تفسير الضلال بالغفلة عمّا يترتب على العمل

من النتائج ونسيانها .

1 . الأعراف : 23 . 2 . البقرة : 282 . 3 . السجدة : 10 . 4 . لسان العرب : 11 / 392 - 393 ، مادة « ضل » .