عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٥٧

تفسير قوله : ( هذا من عمل الشيطان )

تفسير قوله : ( هذا من عمل الشيطان )

دلالتها على عدم العصمة فنقول :

1 . إنّ قوله : ( هذا من عمل الشيطان ) يحتمل وجهين :

الأوّل : أن يكون لفظ « هذا » إشارة إلى المناقشة التي دارت بين القبطي والإسرائيلي

وانتهت إلى قتل الأوّل ، وعلى هذا الوجه ليست فيه أيّة دلالة على شيء ممّا يتوخاه

المستدل . . . وقد رواه ابن الجهم عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) عندما سأله المأمون

عن قوله : ( هذا من عمل الشيطان ) فقال : الاقتتال الذي كان وقع بين الرجلين لا ما فعله

موسى من قتله . ( 1 ) الثاني : إنّ لفظ « هذا » إشارة إلى قتله القبطي ، وإنّما وصفه بأنّه

من عمل الشيطان ، لوجهين :

ألف : إنّ العمل كان عملاً خطأً محضاً ساقه إلى عاقبة وخيمة ، فاضطر إلى ترك الدار

والوطن بعد ما انتشر سره ووقف بلاط فرعون على أنّ موسى قتل أحد أنصار الفراعنة ،

وأتمروا عليه ليقتلوه ، ولولا أنّ مؤمن آل فرعون أوقفه على حقيقة الحال ، لأخذته

الجلاوزة وقضوا على حياته ، كما قال سبحانه : ( وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أقْصَى

الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إنَّ الْمَلأ يَأْتَمِرُونَ بِكَ

لِيَقْتُلُوكَ فاخْرُجْ إنّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ) ( 2 ) ، فلم تكن لهذا العمل

أيّة فائدة فردية أو اجتماعية سوى إلجائه إلى ترك الديار وإلقاء الرحل في دار

الغربة « مدين » ، والاشتغال برعي الغنم أجيراً لشعيب ( عليه السلام ) .

فكما أنّ المعاصي تنسب إلى الشيطان ، قال سبحانه : ( إنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ

فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( 3 )

1 . البرهان : 3 / 224 ؛ عيون أخبار الرضا : 1 / 199 . 2 . القصص : 20 . 3 . المائدة : 90 .