عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٥٦

عصمة موسى عليه السلام وقتل القبطي

وهذه الجمل الأربع تعرب عن كون القتل أمراً غير مشروع ، ولأجل ذلك وصفه تارة بأنّه

من عمل الشيطان ، وأُخرى بأنّه كان ظالماً لنفسه ، واعترف عند فرعون بأنّه فعل ما فعل

وكان عند ذاك من الضالّين ثالثاً ، وطلب المغفرة رابعاً .

أقول : قبل توضيح هذه النقاط الأربع نلفت نظر القارئ الكريم إلى بعض ما كانت

الفراعنة عليه من الأعمال الإجرامية ، ويكفي في ذلك قوله سبحانه : ( إنَّ فِرْعَونَ

عَلا فِي الأرْضِ وَجَعَلَ أهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ

يُذَبِّحُ أبْنَائَهُمْ ويَسْتَحْيِ نِسائَهُمْ إنَّهُ كَانَ مِنَ

الْمُفْسِدينَ ) ( 1 ) ، ولم يكن فرعون قائماً بهذه الأعمال إلاّ بعمالة القبطيين الذين

كانوا أعضاده وأنصاره ، وفي ظل هذه المناصرة ملكت الفراعنة بني إسرائيل رجالاً

ونساءً ، فاستعبدوهم كما يعرب عن ذلك قوله سبحانه : ( وتِلْكَ نِعمَةٌ تَمُنُّها

عَلَىَّ أنْ عَبَّدتَّ بنِى إسْرائيل ) ( 2 ) ولمّا قال فرعون لموسى : ( ألَمْ نُرَبِكَ

فِينا وَلِيداً ) ( 3 ) واستعلى عليه بأنّه ربّاه وليداً منذ أن ولد إلى أن كبر . . .

أجابه موسى بأنّه هل تمن على بهذا وقد عبدت بني إسرائيل ؟

وعلى ذلك فقتل واحد من أنصار الطغمة الأثيمة التي ذبحت مئات بل آلاف الأطفال من

بني إسرائيل واستحيوا نساءهم ، لا يعد في محكمة العقل والوجدان عملاً قبيحاً غير

صحيح ، أضف إلى ذلك أنّ القبطي المقتول كان بصدد قتل الإسرائيلي لو لم يناصره موسى

كما يحكي عنه قوله : ( يقتتلان ) ، ولو قتله القبطي لم يكن لفعله أيّ رد فعل ، لأنّه

كان منتمياً للنظام السائد الذي لم يزل يستأصل بني إسرائيل ويريق دماءهم طوال سنين ،

فكان قتله في نظره من قبيل قتل الإنسان الشريف أحد عبيده لأجل تخلّفه عن أمره .

إذا وقفت على ذلك ، فلنرجع إلى توضيح الجمل التي توهم المستدل بها

1 . القصص : 4 . 2 . الشعراء : 22 . 3 . الشعراء : 18 .