عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٥٢

أربعة أسئلة وأجوبتها

انفتاح الباب لزم ذكره عند قوله أو قبله ( واستبقا الباب ) لا في الآية المتقدمة عليه

ويظهر ذلك بملاحظتهما حيث قال :

( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ . . . )

( 1 )

( وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَألْفَيَا سَيِّدَهَا

لَدَى الْبَابِ ) ( 2 )

ترى أنّه يذكر همّه بها ورؤية البرهان في آية ثم يذكر استباقهما إلى الباب في آية

أُخرى مع الفصل بينهما بذكر أُمور منها ( إنّه كان من المخلصين ) ، فلو كان المراد من

« رؤية البرهان » هو انفتاح الباب كان المناسب ذكر الاستباق قبلها .

على أنّ الظاهر من قوله « وغلّقت الأبواب » هو سدّ الأبواب لا إقفالها بمعنى وضع

قفل عليها يمتنع معه فتحها بيسر ، وإنّما لم تقفلها لأنّها لم تكن تتوقع من يوسف

أن لا يستجيب لها ويعصي أمرها .

المعنى الثالث للآية

انّ الهمّ من جانب يوسف هو خطور الشيء بالبال وان لم يقع العزم عليه ، وربّما يستعمل

الهم في ذلك ، قال كعب بن زهير :

فكم فهموا من سيد متوسع ومن فاعل للخير انّ همّ أو عزم

ولا يخفى أنّ هذا التفسير عليل ، لأنّ الظاهر من الهمّ في كلا الموردين واحد ولم

يكن الهمّ من جانب العزيزة إلاّ العزم ، والتفكيك بين الهمين خلاف الظاهر .

وعلى كل تقدير فقصة يوسف الواردة في القرآن تدل على نزاهته من أوّل

1 . يوسف : 24 . 2 . يوسف : 25 .