عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٤٣

3 . ما هو المراد من البرهان ؟

من قبيل الثاني ، فقوله سبحانه : ( ولقد همّت به وهمّ بها لولا أن رأي برهان ربّه )

يؤوّل إلى جملتين : إحداهما مطلقة ، والأُخرى مشروطة .

أمّا المطلقة فهي قوله : ( ولقد همّت به ) ، وهو يدل على تحقّق « الهم » من عزيزة مصر

بلا تردد .

أمّا المقيدة فهي قوله : ( وهمّ بها لولا أن رأي برهان ربّه ) وتقديره : « لولا أن رأي

برهان ربّه لهمّ بها » فيدل على عدم تحقق الهم منه لما رأي برهان ربّه ، وأمّا الجملة

المتقدمة على « لولا » أعني قوله ( وهم بها ) فلا تدل على تحقق الهم ، لأنّها ليست جملة

منفصلة عمّا بعدها ، حتى تدل على تحقق الهمّ ، وانّما هي قائمة مكان الجواب ، فتكون

مشروطة ومعلّقة مثله ، وسيوافيك تفصيله عن قريب .

3 . ما هو البرهان ؟

البرهان هو الحجة ويراد به السبب المفيد لليقين ، قال سبحانه : ( فَذَانِكَ

بُرْهَانانِ مِنْ رَبِّكَ إلَى فِرْعَوْنَ وَمَلائِه ) ( 1 ) ، وقال تعالى : ( يَا أيُّها النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِكُمْ ) ( 2 ) وقال سبحانه : ( أإلهٌ مَعَ اللهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) ( 3 ) هو

الحجة اليقينية التي تجلى الحق ولا تدع ريباً لمرتاب ، وعلى ذلك فيجب أن يعلم ما هذا

البرهان الذي رآه يوسف ( عليه السلام ) ؟

والذي يمكن أن يكون مصداق البرهان في المقام هو العلم المكشوف واليقين المشهود الذي

يجر النفس الإنسانية إلى طاعة لا تميل معها إلى معصية ،

1 . القصص : 32 . 2 . النساء : 174 . 3 . النمل : 64 .