عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٤١

ما هو جواب : ( لولا أن رأي برهان ربه ) ؟

ما هو جواب : ( لولا أن رأي برهان ربه ) ؟

هذا هو معنى الهم ، وتؤيده سائر الآيات الوارد فيها لفظ الهم ، ولو استعمل في مورد

في خطور الشيء بالبال ، وإن لم يقع العزم عليه ، فهو استعمال نادر لا يحمل عليه صريح

الكتاب .

أضف إلى ذلك أنّ الهمين في الموردين بمعنى واحد ، وبما أنّ هم العزيزة كان بنحو

العزم والإرادة ، وجب حمل الهم في جانب يوسف عليه أيضاً لا على خطور الشيء بالبال ،

لأنّه تفكيك بين اللفظين من حيث المعنى بلا قرينة ، ولكن تحقّق أحد الهمين دون

الآخر ، لأنّ هم يوسف كان مشروطاً بعدم رؤية برهان ربّه ، وبما أنّ العدم انقلب إلى

الوجود ، ورأي البرهان لم يتحقق هذا الهم من الأساس ، كما سيوافيك ، نعم لا ننكر أنّ

الهم قد يستعمل بالقرينة في مقابل العزم ، قال كعب بن زهير :

فكم فهموا من سيد متوسع * ومن فاعل للخير ان همّ أو عزم

ولكن التقابل بين الهم والعزم أوجب حمل الهم على الخطور بالبال ، ولولاه لحمل على

نفس العزم .

كما ربّما يستعمل في معنى المقاربة فيقولون : همّ بكذا وكذا ، أي كاد يفعله ، وعلى كل

تقدير فالمعنى اللائح من الهم في الآية هو العزم والإرادة .

2 . ما هو جواب لولا ؟

لا شك أنّ « لولا » في قوله سبحانه : ( لولا أنْ رأي بُرهَانَ رَبّه ) ابتدائية . فلا

تدخل إلاّ على المبتدأ مثل « لوما » قال ابن مالك .

لولا ولوما يلزمان الابتداء * إذ امتناعاً بوجود عقدا