عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٢٨

تفسير قوله : ( بل فعله كبيرهم )

تفسير قوله : ( بل فعله كبيرهم )

الثانية : إنّه كان معترفاً بربوبيته نافياً ربوبية غيره ، ولكنّه حيث كان بصدد هداية

قومه وفكّهم من عبادة الأجرام ، جاراهم في منطقهم لكي لا يصدم مشاعرهم ويثير عنادهم

ولجاجهم ، فتدرج في إبطال ربوبية معبوداتهم الواحد تلو الآخر ، بما يطرأ عليها من الأُفول والغيبة والتحوّل والحركة مما لا يليق بالربّ المدبّر ، ومثل هذا جائز للمعلم

الذي يريد هداية جماعة معاندة في عقيدتهم ، منحرفة عن جادة الصواب ، وهذه إحدى طرق

الهداية والتربية ، فأين التكلّم بكلمة الشرك عن جد ؟ !

وإلى ذلك الجواب أشار السيد المرتضى في كلامه بأنّ إبراهيم ( عليه السلام ) لم يقل ما

تضمّنته الآيات على طريق الشك ، ولا في زمان مهلة النظر والفكر ، بل كان في تلك الحال

موقناً عالماً بأنّ ربَّه تعالى لا يجوز أن يكون بصفة شيء من الكواكب ، وانّما قال

ذلك على أحد وجهين :

الأوّل : إنّه ربّي عندكم ، وعلى مذاهبكم ، كما يقول أحدنا على سبيل الإنكار للمشتبه

هذا ربّه جسم يتحرك ويسكن .

الثاني : إنّه قال ذلك مستفهماً وأسقط حرف الاستفهام للاستغناء عنها . ( 1 ) والوجه

الأوّل من الشقين في هذا الجواب هو الواضح .

الآية الثانية

قوله سبحانه : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا إبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ

عَالِمينَ . . . وَتَاللّهِ لأكِيدَنَّ أصْنَامَكُمْ بَعْدَ أنْ تُوَلُّوا

مُدْبِرين * فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إلاّ كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إلَيْهِ

يَرْجِعُونَ . . . قَالُوا أأنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إبْرَاهِيمُ *

قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا

1 . تنزيه الأنبياء : 23 .