عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٧

المبدأ ظهور نظرية العصمة

المبدأ ظهور نظرية العصمة

مبدأ ظهور نظرية العصمة

قد استعملت لفظة « العصمة » في القرآن الكريم بصورها المختلفة ثلاث عشرة مرة ، وليس

لها إلاّ معنى واحد وهو الإمساك والمنع ، ولو استعملت في موارد مختلفة فإنّما هو

بملاحظة هذا المعنى .

قال ابن فارس : « عصم » أصل واحد صحيح يدل على إمساك ومنع وملازمة ، والمعنى في ذلك كله

معنى واحد ، من ذلك : « العصمة » أن يعصم الله تعالى عبده من سوء يقع فيه ، « واعتصم

العبد بالله تعالى » : إذا امتنع ، و « استعصم » : التجأ ، وتقول العرب : « أعصمت فلاناً »

أي هيّأت له شيئاً يعتصم بما نالته يده . أي يلتجئ ويتمسك به . ( 1 )

إنّ الله سبحانه يأمر المؤَمنين بالاعتصام بحبل الله بقوله : ( وَاعْتَصِمُوا

بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ) . ( 2 ) والمراد التمسك والأخذ به بشدة

وقوة وينقل سبحانه عن امرأة العزيز قولها : ( وَلَقَدْ رَاودتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ

فَاسْتَعْصَمَ ) . ( 3 ) وقد استعملت تلك اللفظة في الآية الأُولى في الإمساك

والتحفّظ ، وفي الآية

1 . المقاييس : 4 / 331 . 2 . آل عمران : 103 . 3 . يوسف : 32 .