عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٢٠

لا دلالة لقوله : ( فلا تسألن ما ليس لك به علم ) على صدور سؤال غير لائق بساحة الأنبياء

لا دلالة لقوله : ( فلا تسألن ما ليس لك به علم ) على صدور سؤال غير لائق بساحة الأنبياء

الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ) . ( 1 )

وبذلك يظهر سرّ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « سلمان منّا أهل البيت » فعد غير العرب من

أهل بيته ، وما هذا إلاّ لأنّ التشابه الروحي أوثق صلة وأحكم عرى ، كما أنّ التباين

الروحي خير أداة لقطع العرى وهدم الوشيجة المادية .

ولأجل ذلك قال الإمام الطاهر علي بن موسى الرضا ( عليهما السلام ) في حق ابن نوح :

« لقد كان ابنه ولكن لمّا عصى الله عزّ وجلّ نفاه عن أبيه ، وكذا من كان منّا لم يطع

الله عزّ وجلّ فليس منّا ، وأنت إذا أطعت الله فأنت منّا أهل البيت » . ( 2 ) نعم لا

نقول إنّ ما ذكرناه هو المصطلح الوحيد في القرآن ، بل له مصطلح آخر يتطابق مع اصطلاح

أهل اللغة والعرف ، وهو الاكتفاء بالوشيجة المادية ، ونرى كلا المصطلحين واردين في

سورة هود قال سبحانه : ( وأهلك إلاّ من سبق عليه القول ومن آمن ) ، فأطلق لفظ الأهل

على مطلق المنتمي إلى شيخ الأنبياء ، كافراً كان أم مؤمناً ، ثم أخرج الكافر من

الحكم ( احمل ) لا من الموضوع وهو ( الأهل ) وقال : ( إلاّ من سبق عليه القول ) .

وفي الوقت نفسه يجيب نداء نوح ( عليه السلام ) بعد قوله : ( إنّ ابني من أهلي ) بقوله :

( إنّه ليس من أهلك ) .

الوجه الثاني : لا دلالة لقوله : ( فلا تسألن ما ليس لك به علم ) على صدور سؤال غير

لائق بساحة الأنبياء :

قد عرفت ما في الوجه الأوّل من نسبة الكذب إلى شيخ الأنبياء نوح ( عليه السلام ) في

قوله : ( إنّ ابني من أهلي ) ، فهلمّ معي ندرس الوجه الثاني ، وهو أنّ قوله

1 . هود : 40 . 2 . البحار : 49 / 219 ضمن ح 3 .