عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١١٨

كيف يجتمع قول نوح : ( إنّ ابني من أهلي ) مع قوله سبحانه : ( انّه ليس من أهلك ) ؟

في ركوبه السفينة : ( يَا بُنَىَّ ارْكَب مَعَنَا وَلا تَكُن مَعَ الْكَافِرينَ )

( 1 ) ، أي لا تكن معهم حتى تشاركهم في البلاء ، ولو كان عارفاً بكفره لكان عليه أن

يقول : « ولا تكن من الكافرين » وبما انّه كان معتقداً بإيمان ولده كان مذعناً بدخوله

في قوله : ( وأهلك ) ولما أدركه الغرق أدركته الحيرة في أنّه كيف غرق مع أنّ وعده

سبحانه حق لا يشوبه ريب ، وعندئذ أظهر ما في قلبه وقال : ( إنّ ابني من أهلي ) ، وأجابه

سبحانه بأنّه ما أدركه الغرق إلاّ لأجل كفره ، فهو كان داخلاً في قوله : ( ولا

تخاطبني في الذين ظلموا إنّهم مغرقون ) ( 2 ) أوّلاً ، وثانياً في المستثنى أي قوله :

( إلاّ من سبق عليه القول ) لا المستثنى منه أي ( أهلك ) .

وعندئذ يقع السؤال والجواب في موقعهما ولا يكون نوح ( عليه السلام ) في حكمه كاذباً ،

لأنّه كان يتصور أنّ ولده مؤمن فنبّهه سبحانه على أنّه كافر ، فأين الكذب في هذين

الحكمين ؟ وفي قوله سبحانه : ( إنّه عمل غير صالح ) إعلام بأنّ قرابة الدين غامرة

لقرابة النسب ، وانّ نسيبك في دينك ومعتقدك من الأباعد وان كان حبشياً وكنت قرشياً ،

لصيقك وخصيصك ، ومن لم يكن على دينك وان كان أمس أقاربك رحماً فهو بعيد عنك إيماناً

وعقيدة وروحاً .

ثم إنّ الإخبار عن ابن نوح بأنّه عمل غير صالح مكان كونه عاملاً غير صالح ، لأجل

المبالغة في ذمه مثل قوله « فإنما هي إقبال وإدبار » . ( 3 ) وهاهنا نكتة يجب التنبيه

عليها ، وهي أنّ العنصر المقوّم لصدق عنوان الأهل عند أصحاب اللغة والعرف هو انتساب

الإنسان إلى شخص بوشيجة من

1 . هود : 42 . 2 . هود : 37 . 3 . الكشاف : 2 / 101 .