عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١١٧

كيف يجتمع قول نوح : ( إنّ ابني من أهلي ) مع قوله سبحانه : ( انّه ليس من أهلك ) ؟

( وأهلك ) مطلق المنتمين إليه مؤمناً كان أم كافراً . بل يعد دعاؤه هذا

قرينة على أنّ الناجين من أهله هم المؤمنون فقط لا الكافرون ، وانّ المراد من ( من

سبق عليه القول ) مطلق الكافرين سواء كانوا منتمين إليه أو لا .

ثانياً : إنّه لا دليل على أنّه فهم من قوله : ( إلاّ من سبق عليه القول منهم ) خصوص

زوجته ، بل الظاهر أنّه فهم أنّ المراد من المستثنى كل من عاند الله وحاد رسوله من

غير فرق في ذلك بين الزوجة وغيرها .

وثالثاً : إنّه سبحانه بعدما أمر نوحاً ( عليه السلام ) بصنع الفلك أوحى إليه بقوله :

( وَلا تُخَاطِبْني فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إنَّهُمْ مُغْرَقُونَ ) ( 1 ) ، والظاهر

من قوله : ( الذين ظلموا ) مطلق المشركين حميماً كان أو غريباً ، فإذا قال بعد ذلك :

( وأهلك إلاّ من سبق عليه القول ) يكون إطلاق الجملة الأُولى قرينة على أنّ المراد

من الأهل هو خصوص المؤمن لا الظالم منهم ، إذ الظالم منهم داخل في قوله : ( ولا

تخاطبني في الذين ظلموا ) .

وإن شئت قلت : إنّ صراحة الجملة الأُولى قرينة على أنّ المراد من قوله : ( إلاّ من

سبق عليه القول ) مطلق الظالم والكافر زوجة كانت أم غيرها ، رحماً كان أم غيره ، وهذه

الصراحة قرينة على أنّ المراد من ( أهلك ) هو خصوص المؤمن لا الأعم منه .

وبالجملة : فلو صحت النظرية صح الجواب ، لكنها باطلة لأجل الأُمور الثلاثة التي

ألمعنا إليها .

وأمّا الفرض الثاني ، فالظاهر أنّه الحق ، وحاصله : أنّ الابن كان متظاهراً بالإيمان

مبطناً للكفر ، ويدل على ذلك قول نوح لابنه عندما امتنع أن يواكب أباه

1 . هود : 37 .