عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١١٦

كيف يجتمع قول نوح : ( إنّ ابني من أهلي ) مع قوله سبحانه : ( انّه ليس من أهلك ) ؟

زوجته فقط ، ولما رأي نوح أنّ الولد أدركه الغرق تخالج في قلبه أنّه كيف

يجتمع وعده سبحانه بإنجاء جميع الأهل مع هلاك ولده ؟ وعند ذلك اعتراه الحزن ورفع

صوته بالدعاء منادياً : ( انّ ابني من أهلي ) من دون أن يسأل منه شيئاً بل أظهر ما

اختلج في قلبه من الصراع والتضاد بين الأمرين : الإيمان بصدق وعده ، كما يفصح عنه

قوله : ( إنّ وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ) وغرق ولده وهلاكه .

وعلى هذا الفرض لم يكذب نوح ( عليه السلام ) حتى بكلمة واحدة ، بل لما فهم من قوله

( وأهلك ) نجاة مطلق المنتمين إليه بالوشيجة الرحمية أو السببية ، أبرز ما فهم وقال :

( إنّ ابني من أهلي ) ، فلا يعد الإنسان كاذباً عند نفسه إذا أبرز ما اعتقده وأفرغه

في قالب القول وان كان المضمون خلاف الواقع في حد نفسه ، وحينئذ أجابه سبحانه بأنّ

الموعود بإنجائهم هم الصالحون من أهلك لا مطلق المنتمين إليك بالوشائج الرحمية أو

السببية .

وبعبارة أُخرى : إنّ ولدك وإن كان من أهلك حسب الوشيجة الرحمية ، لكنّه ليس من الأهل

الذين وعدت بنجاتهم وخلاصهم .

وبعبارة ثالثة : ( إنّ ابنك ) داخل في المستثنى ، أعني قوله : ( إلاّ من سبق عليه القول

منهم ) كما أنّ زوجتك داخلة فيه أيضاً .

وهذا الجواب على صحة الفرض تام لا غبار عليه ، لكن أصل الفرض وهو كون ابن نوح

متظاهراً بالكفر وكان الأب واقفاً عليه غير تام لما فيه :

أوّلاً : إنّ من البعيد عن ساحة نوح ( عليه السلام ) أن يطلب من الله سبحانه أن لا يذر

على الأرض من الكافرين ديّاراً ، كما يعرب عنه قوله سبحانه حاكياً عنه ( عليه

السلام ) : ( وَقَالَ نُوحٌ رَبّ لا تَذَرْ عَلَى الأرْضِ مِنَ الكَافِرِينَ

دَيَّاراً * إنَّكَ إنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إلاّ

فَاجِراً كَفَّاراً ) ( 1 ) ، ويتبادر إلى ذهنه من قوله سبحانه :

1 . نوح : 26 - 27 .