عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١١٥

كيف يجتمع قول نوح : ( إنّ ابني من أهلي ) مع قوله سبحانه : ( انّه ليس من أهلك ) ؟

كيف يجتمع قول نوح : ( إنّ ابني من أهلي ) مع قوله سبحانه : ( انّه ليس من أهلك ) ؟

3 . قوله : ( وإلاّ تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين ) فإنّ طلب الغفران آية الذنب ، وهو

لا يجتمع مع العصمة .

وإليك الجواب عن الوجوه الثلاثة :

الوجه الأوّل : كيف يجتمع قول نوح ( عليه السلام ) : ( إنّ ابني من أهلي ) مع قوله

سبحانه : ( إنّه ليس من أهلك ) ؟

فتوضيح دفعه : أنّه سبحانه قد وعد نوحاً بإنجاء أهله إلاّ مَنْ سبق عليه القول وقال :

( حَتّى إذَا جَاءَ أمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ

كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأهْلَكَ إلاّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ

آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إلاّ قَليلٌ ) ( 1 ) ، وهذا الكلام يعرب عن أنّه سبحانه وعد

بكلامه شيخ الأنبياء بأنّه ينجّي أهله ، هذا من جانب ، ومن جانب آخر يجب أن نقف على

حالة ابن نوح وأنّه إمّا أن يكون متظاهراً بالكفر وكان أبوه واقفاً على ذلك ، وإمّا

أن يكون متظاهراً بالإيمان مبطناً للكفر ، وكان أبوه يتصوّر أنّه من المؤمنين به .

فعلى الفرض الأوّل : يجب أن يقال : إنّ نوحاً قد فهم من قوله سبحانه : ( وأهلك إلاّ

من سبق عليه القول ) في سورتي هود الآية 40 والمؤمنون الآية 27 ( 2 ) إنّه قد

تعلّقت مشيئته بإنجاء جميع أهله ا النسبية والسببية ، سواء أكانوا مؤمنين أم كافرين

غير امرأته التي كانت كامرأة لوط تخونه ليلاً ونهاراً ، وعندئذ يكون المراد من قوله :

( إلاّ من سبق عليه القول منهم ) هو

1 . هود : 40 . 2 . قال سبحانه في سورة هود : ( قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلاّ من سبق عليه القول ) . وقال سبحانه في سورة المؤمنون : ( فَاسْلُكْ فِيها مِن كُلٍّ زَوجَينِ اثنينِ وأهْلَكَ إلاّ مَن سَبقَ عَليهِ القولُ مِنهمْ ولا تُخاطِبْني في الذينَ ظَلَموا إنّهم مُغرَقون ) .