عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١١٠

تفسير قوله : ( فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شركاء )

وَنِسَاءً ) ( 1 ) . فالمراد من ( نفس واحدة ) هو آدم ، ومعنى خلق الزوجة منها كونها من

جنسها ، والدليل على أنّ المراد هو الواحد الشخصي قوله : ( وبث منهما رجالاً كثيراً

ونساء ) والمعنى أنّه سبحانه خلق الخلق من أب واحد وأُم واحدة ، فهذه الجماهير على

كثرتها تنتهي إليهما ومثله قوله سبحانه : ( يا أيُّها النَّاسُ إنّا خَلَقْنَاكُمْ

مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعارَفُوا ) ( 2 )

الثاني : ما أُريد منه الواحد النوعي أي الأب لكل إنسان ومثله الأُم ، وذلك مثل

قوله : ( خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا

وَأنْزَلَ لَكُم مِنَ الأنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي

بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاث ) ( 3 ) ،

فالمراد من ( نفس واحدة ) هو الواحد النوعي ، والمراد أنّ كل واحد منّا قد ولد من أب

واحد وأُم واحدة ، والدليل على ذلك قوله سبحانه : ( يخلقكم في بطون أُمّهاتكم خلقاً من

بعد خلق في ظلمات ثلاث ) .

ومثلها الآية المبحوث عنها في المقام ، إذ ليس المراد منها شخص آدم أبى البشر بعينه ،

بل المراد والد كل إنسان ووالدته ، فالجنسان يتقاربان ويتولد منهما الولد ، وتدل على

ما اخترنا من المعنى قرائن في نفس الآيات .

الأُولى : إنّ الآية وقعت في عداد الآيات التي تعرب عن الميثاق الذي أعطاه الإنسان

لربّه في شرائط خاصّة ولكنّه حينما نال النعم ورفل فيها ، طفق ينقض ميثاقه ، وهذه

طبيعة الإنسان المجهز بالغرائز ، ويشير إليها قوله سبحانه : ( وَإذَا أنْعَمْنَا

عَلَى الإنْسَانِ أعْرَضَ وَنَأى بِجَانِبِهِ وَإذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو

دُعَاءٍ عَرِيضٍ ) ( 4 ) ،

1 . النساء : 1 . 2 . الحجرات : 13 . 3 . الزمر : 6 . 4 . فصلت : 51 .