عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٠٨

ما معنى الغفران في قوله : ( وإن لم تغفر لنا ) ؟

لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ ) ، فربّما يتبادر إلى الذهن من هذا المقطع من الآية

صدور الذنب من أبينا آدم ( عليه السلام ) ، فنقول : لا دلالة فيه ولا في واحدة من

كلماته على ما يتوخاه الخصم ، وإليك بيان هدف الآية ومفرداتها .

أمّا الغفران فإنّ أصله « الغفر » بمعنى التغطية والستر ، يقال : غفره ، يغفره ، غفراً :

ستره ، وكل شيء سترته فقد غفرته ، فإذا كان الغفران بمعنى الستر فلا ملازمة بين الستر

والذنب ، فإنّ المستور ربّما يكون ذنباً وربّما يكون أمراً جائزاً غير مترقب الصدور

من الإنسان ، ولأجل ذلك طلب آدم من الله سبحانه على عادة الأولياء والصالحين في

استصغارهم ما يقومون به من الحسنات واستعظامهم الصغير من العيوب فقال : ( وإن لم تغفر

لنا ) أيْ لم تستر عيبنا ولم ( ترحمنا ) أي لم ترجع علينا بالرحمة ( لنكونن من الخاسرين

) ولا شك أنّ آدم قد خسر النعيم الذي كان فيه ، بسبب عدم سماعه لنصح الله سبحانه ،

ولأجل ذلك طفق يطلب منه أن يرجع عليه بالمغفرة أي بستر عيبه ، والرحمة أي بإخراجه

من الخسران الذي عرض له .

إذا وقفت على ما ذكرنا حول هذه الآيات والجمل وتأمّلت فيها بإمعان ودقة يظهر لك أنّ

الاستدلال بها على صدور الذنب المصطلح من آدم من غرائب الاستدلالات وعجائبها ، ولا

يصح لباحث أن يُفسر آية دون أن يستعين لفهمها بأُختها ، وبذلك يتضح أنّ ما سلكناه من

المنهج في تفسير القرآن ، هو الطريق الصحيح الذي يرفع النقاب عن وجوه كثير من

الحقائق التي قد تخفى على الباحثين ، وهذا الطريق هو تفسير كتابه سبحانه بالتفسير

الموضوعي ، أي جمع الآيات الواردة في موضوع واحد وعرض بعضها على بعض .