عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ١٠٢

ما معنى قوله : ( وعصى ) و ( فغوى ) ؟

ما يراد من قوله : ( فأزلّهما الشيطان )

ما معنى قوله : ( وعصى ) و ( فغوى ) ؟

أضف إلى ذلك : أنّ وسوسة الشيطان في صدور الناس إنّما هي بصورة النفوذ في قلوبهم

والسلطان عليهم بنحو يؤثر فيهم ، وإن كان لا يسلب عنهم الاختيار والحرية ، ويؤيد

كون الوسوسة بصورة النفوذ ، الإتيان بلفظة « في » في قوله سبحانه : ( يُوَسْوِسُ في

صُدُورِ النَّاسِ ) ، ( 1 ) وأمّا وسوسة الشيطان بالنسبة إلى أبي البشر فلم تكن بصورة

النفوذ والتسلّط بشهادة تعديته بلفظة « لهما » أو « إليه » . ( 2 ) وهذا التفاوت في

التعبير يفيد الفرق بين الوسوستين ، وأنَّ إحداهما على نحو الدخول والولوج في

الصدور ، والأُخرى بنحو القرب والمشارفة .

3 . ماذا يراد من قوله : ( فأزلّهما الشيطان ) ؟

وأمّا قوله سبحانه : ( فَأزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا ) ( 3 ) وقوله :

( فَدَلاّهُمَا بُغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءاتُهُمَا

) ( 4 ) ، فلا يدلاّن على كون العمل الصادر منهما عصياناً بالمعنى المصطلح ، وأمّا

التعبير الوارد في الآية فهو لأجل أنّ عمل آدم لم يكن مقروناً بالمصلحة ، بل كان

مقروناً بالشقاء والبعد عن الحياة السعيدة ، فكل من افتقد هذه البركات والمصالح يصدق

عليه أنّه « زلَّ » أو « أنّ الشيطان أنزلهما عن مكانتهما بغرور » .

وبالجملة : إنّ هذه التعابير تجتمع مع كون النهي إرشادياً غير مولوي ، أو نهياً

مولوياً تنزيهياً كما هو المقرر في الجوابين الأوّلين .

4 . ما معنى قوله : ( وعصى ) و ( فغوى ) ؟

ربّما يتمسك المخالف بهذين اللفظين ، حيث قال سبحانه : ( وَعَصى آدَمُ

1 . الناس : 5 . 2 . الأعراف : 20 ؛ طه : 120 . 3 . البقرة : 36 . 4 . الأعراف : 22 .