عصمة الأنبياء في القرآن الكريم — الصفحة ٩٧

ما هي نوعية النهى في قوله تعالى : ( لا تقربا ) ؟

تَضْحَى ) وانّ أثر المخالفة هو الخروج من الجنّة والتعرض للشقاء الذي يتمثل في

الحياة التي فيها الجوع والعرى ، والظمأ وحرّ الشمس ، كل ذلك يدلّ على أنّه سبحانه لم

يتخذ لدى النهي موقف الناهي ، الواجبة طاعته ، بل كان ينهى بصورة الإرشاد والنصح

والهداية ، وانّه لو خالفه لترتب عليه الشقاء في الحياة والتعب فيها .

3 . إنّه سبحانه - بعد ما أكل آدم وزوجته من الشجرة وبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان

عليهما من ورق الجنّة - ناداهما : ( ألَمْ أنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ

وَأقُلْ لَكُمَا إنَّ الشَّيطَانَ لَكُمَا عَدُوّ مُبِينٌ ) ( 1 )

فإنّ هذا اللسان ، لسان الناصح المشفق الذي أرشد مخاطبه لمصالحه ومفاسده في الحياة ،

ولكنه خالفه ولم يسمع قوله ، فعندئذ يعود ويخاطبه بقوله : ألم أقل لك . . . ألم أنهك عن

هذا الأمر ؟

4 . إنّه سبحانه يبيّن أنّ وسوسة الشيطان لهما لم يكن إلاّ لإبداء ما وُرى عنهما

من سوءاتهما حيث يقول : ( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِئ لَهُمَا مَا

وُرِىَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْءاتِهِمَا ) ( 2 )

وهذا يكشف عن أنّ ما يترتب على الوسوسة ومخالفة آدم ( عليه السلام ) بعدها لم يكن

إلاّ إبداء ما وُرى عنهما من السوأة ، الذي هو أثر طبيعي للعمل من دون أن يكون له

أثر آخر من ابتعاده عن لطفه سبحانه ، وحرمانه عن قربه ، الذي هو أثر المخالفة

للخطابات المولوية .

5 . إنّه سبحانه يحكي أنّ وسوسة الشيطان لهما كانت بصورة النصح

1 . الأعراف : 22 . 2 . الأعراف : 20 .