الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ٩٠

القسم الحادي والعشرون التشبيه والكلام عليه من وجوه

وَالسَّمِيعِ وقال تعالى : فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ . وقال تعالى فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ .

وقال تعالى : وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً . وقال تعالى : إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وفي الحديث الصحيح فمن أين يكون الشبه والشّبه . وأما الافعال فكقوله تعالى : يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً . وقال تعالى : يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى .

وأما الحروف فكقوله تعالى : كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ .

وقوله تعالى : كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ . وقوله تعالى : كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ . وأما - كأنّ - فكقوله تعالى : كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ وفي القرآن من هذا كثير .

وأما في كلام العرب الفصحاء منهم وأشعارهم فشئ كثير أضربنا عن ذكره لكثرته وشهرته . . وقال ابن الأثير وقد وقع في القرآن العزيز التشبيه بغير أداة في مواضع كثيرة . منها قوله تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ . وقوله تعالى : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وهو أبلغ في التشبيه . . قال جمهور علماء هذا الشأن : التشبيه يكون بأداة تارة ، وتارة بغير أداة ، لكن إذا كان بغير أداة كان أبلغ وأوجز ، لأن قولنا - زيد أسد - يعطي ظاهره من المعنى أنّا أخبرنا عن زيد أنه أسد ، وذكرنا أنه هو الا أن حرف التشبيه الذي كان مخفيا في الأول فيصير حينئذ تشبيها لزيد بالأسد ، والأول كان قد جعل هو الأسد ، وحرف التشبيه يقدر فيه تقديرا فمن هذا الوجه كان الأول أبلغ وأشد وقعا في النفس . وأما كونه أوجز فلأن قولنا - زيد أسد - أخص من قولنا - زيد كأنه الأسد - وان كان المعنيان سواء .

وأما السابع : في تشبيه الشيئين بالشيء ، وقد يشبه الشيئين بالشيء الواحد ، وانما جاز ذلك لأنّ المشبه قد يأخذ صفة من صفات