الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ٧٤

فصل [ وهذه جملة مما احتوى عليه الكتاب العزيز من أقسام الاستعارة ]

وأما استعارة المحسوس للمعقول فكقوله تعالى : بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فالقذف والدمغ مستعاران . ومنه قوله تعالى ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ . ومنه قوله تعالى فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ . ومنه قوله تعالى وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وكل خوض ذمه اللّه في القرآن فلفظه مستعار من الخوض في الماء . ومنه قوله تعالى : فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ استعارة لبيانه عما أوحى إليه لظهور ما في الزجاجة عند انصداعها . ومنه قوله تعالى : أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ البنيان مستعار وأصله للحيطان . ومنه قوله تعالى : وَيَبْغُونَها عِوَجاً العوج مستعار ، ومنه قوله تعالى : لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وكل ما في القرآن من الظلمات والنور مستعار .

ومنه قوله تعالى : فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ، ومنه قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ الوادي مستعار وكذلك الهيمان ، وهو على غاية الإفصاح . ومنه قوله تعالى : قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ جعل للسماوات والأرض قولا وطاعة . ومنه قوله تعالى : وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ الآية . .

وأما استعارة المعقول للمعقول فمنه قوله تعالى : مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا استعار الرقاد للموت ، وهما أمران معقولان ، والجامع عدم ظهور الأفعال .

ومنه قوله تعالى : وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ والسكوت والزوال أمران معقولان .

وأما استعارة المعقول للمحسوس فمنه قوله تعالى : إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ المستعار منه التكبر والمستعار له الماء والجامع الاستعلاء المضر . ومنه قوله تعالى : وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ والعتو هاهنا مستعار . ومنه قوله تعالى : تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ فلفظ الغيظ مستعار . ومنه قوله تعالى : وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً وهو أفصح من مضيئة . ومنه قوله تعالى حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها هذا الذي اختاره الامام فخر الدين ومن قبله