الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ٦٣

القسم التاسع عشر التجوز بالحروف بعضها عن بعض وهو عشرة أقسام :

مكانهن .

ومثله قوله تعالى : كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً معناه كلما دخل مكانها أو محرابها .

السادس : - عن - وهي حقيقة في مجاوزة جرم عن جرم ، وتعديته عنه ، ثم يستعمل في المعاني على طريق التشبيه كقوله تعالى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً شبه انصراف البصيرة عن تأمل ذكره بانصراف المجاوز عما يجاوزه .

وكذلك قوله تعالى : فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ إن حمل على ترك القتال كان المعنى فانصرف عن قتالهم ، وإن حمل على غيره فمعناه تجاوز عن أذيتهم ، وفي الحديث تجاوز عما تعلم المعنى ترك المؤاخذة لأن المتجاوز عن الشيء تارك له ، وكذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ اللّه تجاوز لأمّتي عمّا حدّثت به أنفسها » .

السابع : حرف - من - وهي حقيقة في ابتداء غاية الأمكنة ، ويتجوز بها عن ابتداء الغاية في الأزمنة مثل قوله تعالى : لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فاستعملها غاية في الأزمنة لشبهها بالأماكن ، وكذلك تجوز بها عن التعليل في مثل قوله تعالى : مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا أي من أجل خطاياهم أغرقوا لأن ابتداء غاية المعلول صادر عن علة ، فشبه ذلك بابتداء الغاية بالمكان .

الثامن : حرف - ثم - ويستعمل حقيقة في تراخي الزمان والمكان ، ثم يتجوز بها في تراخي بعض الرتب عن بعض بالتباعد المعنوي ، فشبه التراخي المعنوي بالتراخي الزماني والمكان ، وهو في القرآن العظيم كثير . فمن ذلك قوله تعالى : ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا فجاء - بثم - للتراخي الذي بين الايمان والعمل الصالح ، فإن الايمان أفضل من