الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ٦٠

القسم التاسع عشر التجوز بالحروف بعضها عن بعض وهو عشرة أقسام :

بِبالِغِيهِ وأمثاله في القرآن كثير . . وأما التجوز بها فهو أنواع . الأول : أن يجعل المعنى ظرفا لتعلقه بمعنى آخر وذلك قوله تعالى : وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وهو طاعته واجتناب معصيته أو القتال في سبيله ظرفا لتعلق الجهاد ، والجهاد قائم بالمجاهد . ومن ذلك قوله تعالى : لا رَيْبَ فِيهِ ومن ذلك قوله تعالى : وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها جعل الساعة والكتاب ظرفين لتعلق الريب لا لنفس الريب ، فإن الريب حال في المرتاب ، ومنه قوله تعالى : وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ أي في توريثهن جعل التوريث محلا لتعلق الاستفتاء ، ثم قال :

قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ أي في توريثهن فجعل التوريث محلا لتعلق بيان الفتيا وهو قول المفتى . ومنه قوله تعالى : فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ جعل الحق محلا لتعلق الاختلاف قائم بالمختلفين . ومنه قوله تعالى : فَادَّارَأْتُمْ فِيها أي فادّارأتم في قتلها فجعل القتل محلا لتعلق الدرء . ومنه قوله تعالى : فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ جعل حبه أو مراودته ظرفا لتعلق لومهن لا لنفس اللوم ، فإن لومهن قائم بهن . .

الثاني : التجوز بها عن الباء التي للسبب وهي في القرآن العظيم كثير . فمن ذلك قوله تعالى : وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ أي بسبب ما أخطأتم . ومنه قوله تعالى : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أي بسبب نصرة سبيل . وكذلك الحب في اللّه والبغض في اللّه أي بسبب تعظيم اللّه ، وله نظائر كثيرة ولما كان المسبب متعلقا بالسبب جعل السبب ظرفا لتعلق المسبب . .

الثالث من التجوز به وهو أن يجعل الجرم محلا لتعلق المعنى ، وهو في القرآن المجيد كثير . من ذلك قوله تعالى : وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جعل الأجرام محلا لتعلق الفكر لا لنفس الفكر فإن الفكر قائم بالتفكر . ومنه قوله تعالى :