الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ٥٤

القسم الثامن عشر التجوز في الافعال وهو على عشرة أقسام وتحت كل قسم منها أقسام :

تعالى : تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا وكما في قوله تعالى : ما يَعْبُدُونَ إِلَّا كَما يَعْبُدُ آباؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ . ومنه قوله تعالى :

وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ ومنه : وَقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ ومنه : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ معناه وإذ قلت وهو في القرآن كثير ( وانما ) قصدت العرب بالاخبار عن الفعل الماضي بالمستقبل لأن الاخبار بالفعل المضارع إذا أتى به في حالة الاخبار عن وجود كان ذلك أبلغ من الاخبار بالفعل الماضي ، وذلك لأن الفعل المضارع يوضح الحال التي يقع فيها ويستحضر تلك الصورة حتى كأن السامع يشاهدها ، وليس كذلك الفعل الماضي والفرق بينه ، وبين القسم الذي قبله هو أن الفعل الماضي يخبر به عن المضارع إذا كان الفعل المضارع من الأشياء الهائلة التي لم توجد ، والأمور المتعاظمة التي لم تحدث فتجعل عند ذلك فيما قد كان ووجد ووقع الفراغ من كونه وحدوثه ، وأما الفعل المضارع إذا أخبر به عن الماضي ، فإن الغرض بذلك تبيين هيئة الفعل واستحضار صورته ليكون السماع كأنه يعاينها ويشاهدها .

الثالث : التجوز بلفظ الخبر عن الأمر وهو في القرآن العظيم كثير . من ذلك قوله تعالى : وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ ومنه قوله تعالى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً ومنه قوله تعالى : تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ معناه آمنوا باللّه ورسوله وجاهدوا في سبيل اللّه بأموالكم وأنفسكم ولذلك أجيب بالجزم في قوله : يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ ولا يصح أن يكون جوابا للاستفهام في قوله - هل أدلكم - لأن المغفرة وإدخال الجنات لا يترتب على مجرد الدلالة ، وهذا من مجاز التشبيه شبه الطلب في تأكيده بخبر الصادق الذي لا بد من وقوعه ، وإذا شبه بالخبر الماضي كان آكد ، وكذلك الدعاء والأمر والنهي بالخبر الماضي إذا أريد