الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ٣١

القسم الخامس الأخبار عن الجماعة بما يتعلق ببعضهم ،

وفي خطابهم بما يتعلق ببعضهم وهو في القرآن كثير . من ذلك قوله تعالى : ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ معناه ثم اتخذ العجل بعض أسلافكم فإن جميع الخلف والسلف لم يتخذوا العجل إلها ، وإنما وجد من بعضهم فصار هذا كقول امرئ القيس :

فإن تقتلونا نقتّلكم وإن * تقصدوا لدم نقصد

معناه : فإن قتلتم بعضنا نقتّلكم إذ لا يتصوّر أن يقتلوهم بعد استيعاب جميعهم بالقتل ، وهذا الباب كله من مجاز الحذف ، وله قاعدة يتفرع عليها ، وهي إن كان البعض واحدا كان التقدير وإذ فعل أحدكم .

ومثاله قوله تعالى : وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً وان كان البعض أكثر من واحد كان التقدير ، وإذا فعل بعضكم . ومثاله قوله تعالى : وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً وكان القائلون لذلك سبعين ، ومن زعم أنه نسب الفعل إليهم لأنهم رضوا به لا يستقيم قوله لأنا نعلم أنهم لم يتفقوا على الرضى في قتل النفس ولا باتخاذ العجل ولا بقولهم - لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً - ولا بقولهم : لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ وأيضا فان نسبة الفعل إلى الراضي به مجاز وإلى فاعله