الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ٢٣

القسم الثاني اطلاق اسم السبب على المسبب وهو أربعة أقسام :

القسم الثاني اطلاق اسم السبب على المسبب وهو أربعة أقسام :

القسم الثاني اطلاق اسم السبب على المسبب وهو أربعة أقسام :

القسم الأول : قوله تعالى : فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ سمى عقوبة الاعتداء اعتداء لأنه المسبب عن الاعتداء ، ومنه قوله تعالى : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها تجوز بلفظ الجناية عن القصاص ، فإنه مسبب عنها ، والتقدير جزاء جناية قبيحة عقوبة قبيحة مثلها في القبح ، وإن عبرت بالسيئة عما ساء أي أحزن لم يكن من هذا الباب ، لأن الإساءة تحزن في الحقيقة كالجناية . ومنه قوله تعالى : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ تجوز بلفظ المكر عن عقوبته لأنه سبب لها . . ويحتمل أن يكون مكر اللّه حقيقيا ، لأن المكر هو التدبير فيما يضر الخصم خفية ، وهذا متحقق من اللّه تعالى لاستدراجه إياهم بما أجرى عليهم من نعمه مع ما أعد لهم من نقمه .

الثاني : اطلاق اسم الكتابة على الحفظ فإن الكتابة سبب لحفظ المكتوب ، وهو في القرآن العظيم في موضعين . أحدهما قوله تعالى :

سَنَكْتُبُ ما قالُوا أي سنحفظه ولا ننساه حتى نجازيهم به . والآخر قوله تعالى : سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ أي نحفظه عليهم فإن الملائكة قد كتبوا ذلك لما قالوا ، وقتلوا الأنبياء فاستعمل اللفظ المستقبل في حفظه دون كتابته ، ( وأما ) قوله تعالى : أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ فإنه تجوز بالكتابة عن الثبوت والدوام ، فإن الكتابة مستمرّة