الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ٢١٣

القسم السادس والعشرون في الاقتضاب . والكلام عليه من وجوه

أتى اللّه بقلب سليم - وفي ذلك من الفائدة ما أشرنا إليه في بابه ، وقد سبق ذكره .

وأما الثاني : فالمعنى الذي أتى به من أجله تشوف النفس بعد قطع الكلام الأول إلى الكلام الثاني الذي بعده ، ولا سيما إذا لم يكن بفاصلة فإنه يدل على تمكن المتكلم في البلاغة وقوة ملكته في التلعب بالكلام ، وجودة فكرة المؤلف ، وحسن فطرة السامع وصحة ذهنه .

وأما الثالث : فقال علماء البيان هو على قسمين : منه ما يكون بفاصلة . ومنه ما لا يكون بفاصلة ، وهو بالفاصلة أحسن لأن بها تتشوف النفس إلى المعنى الثاني ، فتكون له لذاذة أشد مما إذا ورد بغتة .

وأما الرابع : فأدواته فواصله وهي - أما بعد - وقيل إنّ أول من تكلم بها رسول اللّه ثم تداولها الناس بعده - وهذا . وهذه - وقد يذكر لهما خبر كقوله تعالى : هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ وقد لا يذكر لهما خبر كقوله تعالى : هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ وكما قال الشاعر :

هذا وكم لي بالجنينة سكرة * أنا من بقايا شربها مخمور

وقد قال ابن الأثير في جامعه في قوله تعالى : وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ إلى قوله : جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ ألا ترى ما ذكر قبل هذا ذكر من ذكر من ذكر من الأنبياء ، وأراد أن يذكر بعده بابا آخر غيره ، وهو ذكر الجنة وأهلها فقال - هذا ذكر - ثم قال - وإنّ للمتقين لحسن مآب - ويدلّ عليه أنه لما أتم ذكر أهل الجنة ، وأراد أن يعقبه بذكر أهل النار قال - هذا وإنّ للطاغين لشرّ مآب - وذلك من فصل الخطاب الذي هو ألطف موقعا من التخلص فاعرفه . . ومن بديع الاقتضاب قوله تعالى : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ إلى