الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١٨

الثالث في الفرق بينهما :

والجنات جرم ، فلا يخبر بالجرم عن المعنى .

وقال الشيخ الإمام عز الدين بن عبد السلام : لا حاجة إلى هذا التعسف لأن البشرى ليست عين الدخول ، ولا عين الخلود ، كما أنها ليست عين الجنات ، ولا بد من تأويله على كلا القولين بما ذكرناه ، وإلا كان خلفا لأن البشرى قول ، ولا يجوز أن يخبر عن القول بأنه جرم ، ولا بأنه دخول ولا خلود .

الحادي عشر : اطلاق اسم القول على المقول فيه وهو في القرآن كثير . من ذلك قوله تعالى : قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ ومنه قوله : سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً معناه وجب عليهم العذاب المقول فيه . ومنه قوله تعالى : فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا أي من مقولهم وهو الأدرة .

الثاني عشر : اطلاق اسم النبأ عن المنبأ عنه وهو في القرآن كثير .

من ذلك قوله تعالى : فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ .

الثالث عشر : اطلاق الاسم على المسمى ، وهو في القرآن كثير .

من ذلك قوله تعالى : ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها معناه ما تعبدون من دونه إلا مسميات . ومنه قوله تعالى : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى أي سبح ربك الأعلى ، ولذلك نقل عن الصحابة رضي اللّه عنهم أنهم كانوا إذا قرءوها قالوا : سبحان ربي الأعلى . وقال عليه الصلاة والسلام : « اجعلوها في سجودكم » ومنه قوله صلّى اللّه عليه وسلم : « بسم اللّه الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء » .

ومن جعل الاسم هو المسمى في قوله : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كان التقدير فيه أقرأ باللّه أي بمعونته وبتوفيقه ، ومن جعله