الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١٧

الثالث في الفرق بينهما :

أراد بالرمي المنفي آخر أجزاء الرمي التي وصل التراب به إلى أعينهم وبالرمي المثبت شروعه في الرمي وأخذه فيه ، فيكون المعنى : وما أوصلت التراب إلى أعينهم إذ شرعت في الرمي وأخذت فيه . ومنه قوله صلّى اللّه عليه وسلم : « صلى بي جبريل عليه السلام الظهر حين زالت الشمس » أي شرع في الصلاة وأخذ فيها . « وصلى بي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل الشيء مثله » وأراد بذلك آخر أجزاء الصلاة وهو السلام . . وهذا من مجاز التعبير بلفظ الكل عن البعض ، وكذلك نظائره ، ويصحح هذا ما بين الإرادة والمراد من النسبة والتعلق ، ويجوز أن يكون المصحح كون المراد مسببا عن الإرادة ، فيكون تجوزا باسم المسبب عن السبب بخلاف التعبير بالمعلوم عن العلم فإنه ليس مسببا عنه ولا مؤثرا فيه .

السابع : التجوز بلفظ الأمل عن المأمول ، وذلك في قوله تعالى :

وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلًا أي وخير مأمولا .

الثامن : التجوز بلفظ الوعد والوعيد عن الموعود من ثواب وعقاب وهو في القرآن كثير . من ذلك قوله تعالى : أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ ومثله : إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي موعوده .

التاسع : إطلاق العهد والعقد على الملتزم منهما ، وهو في القرآن كثير . من ذلك قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ وقوله تعالى : وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ وقوله تعالى : وَأَوْفُوا بِعَهْدِي عبّر بهذه العهود كلها عن موجبها ومقتضاها وهو الذي التزم بها .

العاشر : اطلاق اسم البشرى على المبشر به وهو في القرآن كثير .

من ذلك قوله تعالى : بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ وقال أبو علي : التقدير بشراكم اليوم دخول جنات أو خلود جنات ، لأن البشرى مصدر ،