الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١٦٥

القسم الحادي عشر التكرار والكلام فيه من وجوه :

التي بعدها : وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ فكرر - بلغن - لاختلاف البلوغين . . وأما قوله تعالى : وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ثم قال : قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فقد قيل إنه من باب تكرير اللفظ والمعنى ، وقيل هو من باب تكرير اللفظ لا المعنى لاختلاف الهبوطين ، فإن الهبوط الأول كان من الجنة إلى سماء الدنيا ، والهبوط الثاني كان من سماء الدنيا إلى الأرض ، وفي القرآن العظيم من هذين القسمين كثير . . وأما تكرار المعنى دون اللفظ فهو إما أن يكون بين المعنيين مخالفة ما أو لا يكون كذلك . والذي يكون بينهما مخالفة ، إما أن يكون أحدهما أعمّ أو لا يكون كذلك . فأما ما يكون أحدهما أعمّ فكقوله تعالى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ فإن الدعوى إلى الخير أعم من الأمر بالمعروف وكذلك قوله تعالى : فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ . وكذلك قوله تعالى : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى ومثاله في الشعر كثير . قال الشاعر :

إذا أكلوا لحمي وفرت لحومهم * وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا

وإن ضيّعوا عهدي حفظت عهودهم * وإن هم هووا عني هويت لهم رشدا

والغرض بهذا زيادة تأكيد الخاص . . وأما الذي لا يكون أحد المعنيين أعم فكقول حاطب بن أبي بلتعة - : واللّه يا رسول اللّه ما فعلت ذلك كفرا ، ولا ارتدادا عن دين ولا رضى بالكفر بعد الاسلام . . وأما الذي لا يكون بين المعنيين مخالفة فكقوله تعالى : وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . وكذلك قوله تعالى : فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ . . وكذلك قول الشاعر :

نزلت على آل المهلّب شاتيا * بعيدا عن الأوطان في زمن المحل