الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١٦

الثالث في الفرق بينهما :

إلى العلاقة الضعيفة ، ومنهم من لا يتجوز بها لانحطاطها عن العلاقة القوية ، وهذا مذكور في الكتب المختصة بأصول الفقه .

الخامس : أقسامه وهي كثيرة . الأول : مجاز التعبير بلفظ المتعلق به عن المتعلق وأقسامه كثيرة . . وقد انتهت عدة ما احتوى عليه الكتاب العزيز إلى أربعة وعشرين قسما :

الأول : التجوز بلفظ العلم عن المعلوم كقوله تعالى : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ أراد بشيء من معلومه . وكقوله تعالى :

ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ أي من المعلوم . وكذلك قوله تعالى :

فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جاءَهُمُ الْعِلْمُ أي المعلوم .

الثاني : التجوز بلفظ المعلوم عن العلم وسيأتي بيانه وأمثلته .

الثالث : التجوز بلفظ المقدور عن القدرة مثل قولهم : رأينا قدرة اللّه أي مقدور اللّه : ومنه قوله تعالى : صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ أي مصنوعه .

الرابع : التجوز بلفظ الإرادة عن المراد كقوله تعالى : يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ والمعنى ويفرقون بين اللّه ورسله بدليل أنه قوبل بقولهم ولم يفرقوا بين أحد منهم ولم يقل ويريدون أن يفرقوا بين أحد منهم .

الخامس : التجوز بلفظ المراد عن الإرادة كقوله تعالى : وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ معناه وان أردت الحكم فاحكم بينهم بالعدل وفيه مجاز من وجهين . أحدهما التعبير بالحكم عن إرادته .

والآخر التعبير بالماضي عن المستقبل .

السادس : اطلاق اسم الفعل على الجزء الأول منه ، وعلى الجزء الأخير منه ومثاله قوله تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى