الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١٢١

القسم الثالث والعشرون في التقديم والتأخير . والكلام عليه من وجوه ثلاثة :

نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فإنّ المقصود بتقديم - إياك - تعظيم اللّه سبحانه وتعالى والاهتمام بذكره مع إفادة اختصاص العبادة والاستعانة باللّه تعالى ليصير الكلام حسنا متناسقا ، ولو قال نعبدك ونستعينك لم يكن الكلام متناسبا . وكذلك قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ فإن هذا مع افادته إن نظرها لا يكون إلا إلى اللّه تعالى يفيد في جودة انتظام الكلام . وكذلك قوله تعالى : وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ . وأما ما يراد بتقديمه زيادة المعنى فقط . فمنه تقديم المفعول في قوله تعالى : قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ وكذلك : بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ فإن المراد هاهنا بتقديم المفعول لتخصيصه بالعبادة ، ولو أخره ما أفاد ذلك ، فإنه لو قيل :

ضربت زيدا لم يشعر ذلك باختصاص زيد بالضرب ، ولا كذلك لو قيل زيدا ضربت .

ومنه تقديم الخبر على المبتدأ كما في قوله تعالى : وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ ولو قال : وظنوا أن حصونهم من اللّه مانعتهم لما أشعر بزيادة وثوقهم بمنعها إياهم . وكذلك : أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ ولو قال : أأنت راغب عنها ما أفاد زيادة الإنكار على إبراهيم بالرغبة عنها . وكذلك : وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا ولم يقل فإذا أبصار الذين كفروا شاخصة وكان يستغني عن الضمير لأن هذا لا يفيد اختصاص الذين كفروا بالشخوص ، ولا اختصاص الذين كفروا بالضمير .

وكذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم في البحر « هو الطّهور ماؤه الحلّ ميتته » . وكذا تقديم الظرف في الهيئات كقوله تعالى : إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ . . وتقديم الجار والمجرور كقوله تعالى :

لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ فإن هذا يفيد اختصاص ذلك باللّه تعالى . .