الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١١٦

القسم الثاني والعشرون من المجاز الإيجاز والاختصار

فيكون ذلك أيضا أبلغ وأحسن كما في قوله تعالى : وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ .

وأما المركب : فكثير وهو على أقسام . الأول حذف - لا - في قوله تعالى : تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ تقديره لا تفتأ تذكر يوسف أي لا تبرح . ومنه قوله تعالى : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ تقديره وعلى الذين لا يطيقونه على قول بعض المفسرين . ومثله في القرآن العظيم كثير . ومنه قول امرئ القيس :

فقلت يمين اللّه أبرح قاعدا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي

معناه لا أبرح قاعدا . الثاني : حذف - لو - وهو في قوله تعالى :

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ ، وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ تقديره لو كان معه آلهة لذهب كل إله بما خلق . وقوله تعالى : وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ معناه لو فعلت ذلك لارتاب المبطلون .

ومن هذا النوع قول الشاعر :

لو كنت من مازن لم تستبح إبلي * بنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا

إذا لقام بنصري معشر خشن * عند الحفيظة إن ذو لوثة لأنا

تقديره إذا لو كنت منهم لقام بنصري .

الحذف القبيح : وسبب قبحه إخلاله بالمعنى . قال ابن الأثير :

ومن الحذف أيضا المخل بالمعنى وهو يطلق على ما يحذف من أصل اللفظ وهو اسقاط بعض حروفه ، ولا يجوز استعماله في القرآن العظيم ، ولا في التأليف ، لكنه يجوز في الشعر ، لأن العرب قد أوردته في أشعارها واستعملته في كلامها ، فحذفت بعض الالفاظ استخفافا حذفا لا