الفوايد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان — الصفحة ١١٢

القسم الثاني والعشرون من المجاز الإيجاز والاختصار

وأما حذف المضاف إليه فهو أقلّ استعمالا . ومنه قوله تعالى : لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ أي من قبل ذلك ومن بعده . . الرابع : حذف الصفة تارة وحذف الموصوف أخرى . أما حذف الصفة فكقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد » . أي لا صلاة تامة أو كاملة . وأما حذف الموصوف فأكثره في النداء والمصدر . . أما النداء ففي قوله تعالى : يا أَيُّهَا السَّاحِرُ تقديره يا أيها الرجل الساحر . وكذلك : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تقديره يا أيها القوم الذين آمنوا . وقوله تعالى : أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ تقديره يا أيها القوم المؤمنون . . وأما المصدر فكقوله تعالى : وَمَنْ تابَ وَعَمِلَ صالِحاً وقد يجيء في غير النداء كما في قول البحتري :

في أخضر ماس على أصفر * يخال في صبغته ورس

يريد على فرس أصفر . . الخامس : حذف الشرط تارة ، وحذف الجزاء أخرى ، وإقامة أحدهما مقام الآخر . . أما حذف الشرط فكقوله تعالى : يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ أي فإذا كنتم في أرض لا تتمكنوا فيها من عبادتي فإياي فاعبدون في غيرها . وقوله تعالى : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ أي فإن لم يحلق فعليه فدية . . وأما حذف جزاء الشرط فكقوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ معناه ان كان القرآن من عند اللّه وكفرتم به ألستم ظالمين . ويدل على هذا المحذوف قوله تعالى :

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها تقديره وإن منكم واللّه إلا واردها . ولهذا أشار صلّى اللّه عليه وسلّم بقوله لن يرد النار الّا تحلّة القسم . ومنه قوله تعالى : لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ . وقوله تعالى : لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ وهو في القرآن العظيم كثير . . أما حذف جواب القسم فكقوله تعالى : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ